第0030章 帥賣怪壞

相聲四種表演風格，帥賣怪壞。許多相聲演員都是要在舞台上磨練多年才會慢慢形成自己的表演風格的，何向東今年九歲，但是看樣子已經在“壞”的道路一去不復回了。

相聲演員表演風格的形成有自己天分的因素，也有市場選擇的結果。有些演員天生就很瀟灑，演出風格就是落落大方，也一直堅持下來，做的也很出色，觀眾也很喜愛，侯寶林大師便是如此，是“帥”的典型代表。後來轉變風格的也有，藝人賣藝當然要看衣食父母喜歡什麽了。

“賣”的典型代表是李伯祥老先生，指的是風格淳樸，很賣力氣，李先生上台演出經常也會說“今天我老李賣賣力氣”。相聲演出，有些人說一整天都不累，一些人說半小時就累得不行了，這就是要看賣不賣力氣的。

普通的以說為主，消耗的力氣不大，但是要是說一整段一整段的大貫口，那就要累吐血了，就像《八扇屏》裏面有三十多段貫口活，一般場上表演都是只說三四段，沒有全說完的，不然逗哏演員得累死在台上。

偶爾也有完整說完《八扇屏》的節目，但說的肯定不是逗哏演員一個人，往往是後台一大幫人輪著上，一人說一段，沒人能一次性說下來的。

學唱戲曲也特別累，尤其是調門特別高的，就像《四郎探母》裏面的《叫小番》，京劇和梆子都有這一折，而且都有一個嘎調，調門高的飛起。

“一見公主盜令箭，不由得本宮喜心間，站立宮門……叫小番。”調門是一級一級往上爬的，尤其是到最後的“叫小番”，這裏是個嘎調，聲音還得往上翻個八度，藝人唱完腦門上都得冒汗珠子，特別賣力氣。

“怪”典型代表應該是馬三立老相聲，馬派相聲的表演風格確實非常有特色非常獨樹一幟。不溫不火，不鹹不淡，不葷不素，就像是跟你聊天一樣隨意自然，絲毫沒有表演的痕跡，往往像是在和老友閑聊的時候便把相聲說完了，境界相當了得，就算是在天津這個相聲窩子裏面也有無與倫比的影響力，有“無派不宗馬”之說。

馬家在相聲界的地位也是相當超然的，馬三立老先生就不用說了，聽相聲的沒人不知道馬三立的，其本身也是相聲的第四代傳人，壽字輩的老先生。

馬三爺的父親就是相聲八德之一的馬德祿老先生，外祖父是相聲的第二代傳人恩緒，就是給慈禧太後獻藝，並且獲得禦賜玉子的那位。可以這麽說，馬家一門祖傳的大師，包括馬三爺的公子馬志明先生，人稱少馬爺，馬派相聲的嫡系傳人，也是大師級的人物，相當了得。

相聲門裏面的傳人輩分也有爭議，馬三立先生在《天津文史資料選集》和《中國相聲史》上面都把張三祿先生作為相聲的第一代，傳聞窮不怕先生是叫張三祿做師父的。但是這一說法爭議比較大，蘇文茂和田立禾兩位先生都反對這一說法。

因為張三祿從來沒有留下來過一段相聲，不能把一個表演八角鼓的藝人當成相聲鼻祖，他們認為窮不怕先生才是相聲的第一代傳人，作者贊同後一種觀點，所以寫作的時候論第幾代傳人，都是按窮不怕是第一代這樣算下來的。

祖師爺和開山鼻祖是不一樣的，相聲門的祖師爺不是窮不怕，而是東方朔。在舊社會藝人的地位都很低，就會供上一個非常出名的有關聯的人物奉為祖師爺，以便提高自己的地位。

就像梨園行會供奉唐明皇為祖師爺，據傳聞唐明皇是個狂熱的戲曲發燒友，經常讓戲曲俳優在一個種滿了梨樹的園子裏面演出，這就是梨園行名稱的由來。而且這位皇帝不僅聽戲，還寫戲，甚至上台唱戲，最喜愛唱醜角。在清代黃幡綽的《梨園原》裏面曾說：“逢梨園演戲，明皇亦扮演登場，掩其本來面目。唯串演之下，不便稱臣，而關於體統，故尊為老郎之稱。今遺有唐帽，謂之老郎盔，即此義也。”

當然，這些都是傳說，也無法細細考證，但是唐明皇喜愛戲曲是真事，他也曾譜過戲曲《霓裳羽衣曲》。因為傳聞唐明皇愛扮醜角，所以在舊年間醜角藝人在戲班裏面的地位特別高。

戲班裏面有裝演出衣服的箱子，其中有一個箱子裝著的是代表皇家身份的黃蟒、鳳冠、九龍冠等砌末，這個箱子除了醜角藝人其他人都不可以坐，無論是在任何情況下。而且在祭拜祖師爺的時候，也只有醜角藝人不用跪下。

東方朔是因為用語言幽默滑稽的法子來給漢武帝勸諫，所以才被相聲藝人奉為祖師爺，在早年間有給相聲藝人送帳子（送錦旗）表彰都會寫“曼倩遺風”或“曼倩在世”，張學良就曾經手書曼倩遺風四個大字送給張壽臣老先生。