第三節 家仙拿法

家仙如果對於所處的家庭不滿，便要有所表示，最普通的情形是借家中一個成員的位（附體）說話。但是能借位說話的家仙，道行已經相當的深，道行較淺的還不能說話，只有飛磚揚土，移動家具，作為擾亂家宅的手段。若是由於家仙借位說話，便可以知道家人在某某方面引起家仙不滿，須要如何禳解了。家仙雖然可以借位說話，但是很少是附體之後立刻表示意見的，總是使被附的人表現各樣症候，例如昏迷、囈語、發燒等等。必須要旁人問他，他方說出原由。家仙使人發生各種症候，俗語謂之“拿法”，這一類的事實在鄉間是屢見不鮮的。“拿法”的動機有下面幾種。

第一種是要求“仙樓”。前幾年，黃永昭的妹妹忽然生病，發燒昏迷，她母親往清河蔣香頭“壇口”上求香。蔣香頭指示她家中的“常爺”沒有地方住，只得住在樹上。凡人還住高大瓦房，仙家反倒無處可住，所以仙家“拿法”人乃必然之結果，若手中富裕時，可與仙家修一座仙樓。當時黃家已然有一座仙樓，因為“常爺”家庭人口生殖日繁，不夠居住，所以一部分“常爺”不得已住在樹上，自然還須要再修一座仙樓。然而黃家經濟狀況不佳，未能修起。不久此小女孩被“拿法”又病了，她母親又到清河倉營村開香頭“壇口”上求香，其家仙同她母親一齊去了。到了“壇口”上，便借開香頭位說話，仍是表示地方不夠居住，她母親應允回家另修仙樓，此小女孩病體痊愈。

另一種是因為凡人得罪家仙而被“拿法”。某一年於念生太太的兩個小孩瀉肚，於是到開香頭“壇口”上。開香頭乃是第一次與於念生太太會面。開香頭見面便道：“這是你家財神爺‘拿法’的。我把它（財神爺）拘來，你們對說對講。”說完此話，開香頭便將於家的財神爺拘到，乃是一位“白爺”，停在“壇口”的地上。於念生太太便向它說：“財神爺您來啦，我們有什麽不是的地方您只管說！”財神爺便借開香頭“位”（附體說話）說：“我在你們家裏都沒有地方住，就住在喂牲口的草屋子裏。你們不燒香上供，只顧自己吃喝，每逢你們喝酒吃飯時覺得挺高興，其實我正在你們旁邊搶嘴吃。你們兩口子抽大煙，弄得屋子裏頭盡是煙油子味。你們要是戒煙，我往後保護你們，讓你們小孩病好不瀉肚，你們也不用給我修樓，每天在草房子（放草料的房子）土堆上燒三炷香就成了。我再顯點‘感應’（靈驗）給你們看，今天晚上我到你們屋子裏去，你們聽見三聲咳嗽，就是我來了。”於念生夫婦夜間帶其女孩子睡覺，當女孩子睡覺間突然咳嗽三聲，這乃是財神爺借位咳嗽。

還有一次，於念生太太的娘家父親看到家中兩條狗性交，急忙將狗拴在後場院西北角財神樓旁邊。她祖母並不知此事，忽然學狗叫，並且說：“為什麽把狗拴在我這裏吵我？”她父親忙將狗解開，向仙樓燒香磕頭祝念，她祖母便復原。

上面兩個都是沖撞財神爺的例子。下面又有一種是財神爺復仇的例子。

於念生當年十三歲的時候，曾與同學並做活的長工打死三個小刺猬。念生是否親手打，不得其詳。但是鄉民認為如果財神爺遇難，袖手旁觀的人更應得重罪，因為見死不救尤不可恕。念生等一夥人將三個小死刺猬扔到花秸垛旁，在花秸垛中住的老刺猬不答應，將念生“拿法”幾乎致死，家中已然替他預備後事了。後來請清河中灘邱香頭診治，香頭令其吃藥，並許願修財神樓，病便痊愈。

在平郊村東邊雙泉堡田家香廠有個女孩田秀蘭年十一歲，去年臘月突然得病，腹痛，滿炕打滾，請雙泉堡景香頭看病。原來是秀蘭的二哥在前十幾年打死一個“白爺”，剩下十三個小的“白爺”，香廠中的夥計便將這些小“白爺”放在一籠子內，給秀蘭的二哥擔著玩。過了兩天，這些小“白爺”有的餓死有的跑了。如今前來復仇“拿法”秀蘭的乃是死去的老“白爺”三世後代。這是香頭所指示的。

最後，我們要談到有些“家仙”“拿法”人，純為惡作劇。在剛秉廟附近有一個孟姓青年，十九歲，前二年娶一妻，不久妻死，最近又娶一妻作為續弦。剛娶過十二天此女便被仙家“拿法”，仙家向她說話，她一人聽得見而旁人都聽不見。有時，仙家借她“位”說話，家中人方知道乃是一位“黃爺”“拿法”。每一次當“黃爺”“拿法”時，她便要死過去，須三四個小時方能蘇醒過來。“黃爺”告訴她如果不與她丈夫性交便“拿法”她，所以她同她丈夫方一停止性交，便被“黃爺”“拿法”死過去。後來，孟姓青年因性交過度，面黃肌瘦，但是“黃爺”毫不顧惜。孟家請捉妖者施法，並無效力。“黃爺”說：“你們請捉妖的，我也不怕。”有人將剛秉廟李香頭介紹前去，李香頭到達孟家，所頂的“大老爺子”（乃是“胡門”的）降壇，吩咐說：“這是二尺多長的一條母黃鼠狼，我已然把她捉著了，我把她帶到東山（丫髻山）扣起來，令她清心修道。”自此，孟氏恢復原狀。