第十二節 鄉民對於香壇的奉獻

鄉民到“壇口”上，對於老神仙既然有所求，當然須要有一種報答的表示，藉此並可以表示信士的誠心，這就謂之“許願”。換言之，便是祝念老神仙倘若將病治好，或是將祟除治，必要對老神仙有所奉獻，以表示感謝之情。另一方面，可以昭彰“壇口”的名譽。“許願”與“香資”性質不同。“香資”是一種照例的奉獻，而“許願”便是由各人心願所出的。“各了心願”是公認的規條，香頭決不應要求求香者許願，否則便會被人認為圖利。

在剛秉廟李香頭“壇口”上，逢到“求香者”要許願時，李香頭必定同他說：“您可別許願，因為出口就是願心。許願而不還願，比不許願的罪還大。同老神仙可不能撒謊。”由此可見，許願是一件很嚴重的事情。李香頭說，有的香頭令求香者許一斤“海燈”油，結果香頭用油自己做菜吃了。作者並且聽到一個鄉民說，在西直門內火藥局鐵獅子廟六號有一個芬姓小孩年四歲“當香差”(6)。一天，一個人帶著一匹病馬去瞧病，芬香頭說：“這馬沒什麽病，你讓它歇兩天就好了。”當時，芬香頭的母親便在旁說：“這馬病要是好了，您可想著還願。”此鄉民談起此事大罵，並且說：“您瞧，讓人還願也不知道是神仙的意思，還是她的意思？”實際上，有許多在“壇口”上的“助善的”，當人求香之時便令人許願。據該鄉民說，這往往是受到香頭的主使。總而言之，許願必須是自動的，否則香頭便會引起批評。這在“香頭的道德”一節中要詳細討論。

許願之後要有還願。還願可以分為兩類，第一類是普通的還願，第二類是助善。

一、普通的還願

還願之中最簡單的是“燒還香”，如果患者被老神仙治好，在第三天便要親自來“壇口”上“燒還香”，即是在壇上燒一股“草香”，向老神仙龕位叩頭道謝。

另外一種還願的方式是上供，購置鮮果、餑餑獻於仙前。有的買紙煙奉獻給老神仙，當老神仙下壇時藉“當差的”口吸用。在北平北長街有一個冥衣鋪，鋪長司廣元“當香差”，所頂的“黃門三老爺子”有鴉片煙癮。所以，許願者有許多是許“黑貨”（煙土）的。此外，願品之最常見的是布匾，上面寫著“有求必應”、“心誠則靈”等等字樣，掛在“壇口”上。

剛秉廟李香頭“壇口”上老神仙不令人許匾，認為壇上名譽可由“口引”（求香者口頭宣傳），不必用匾宣傳。另外還有印“報恩單”的。“報恩單”是在許多長約五六寸，寬約三四寸的黃紙上，用筆寫，或是印制的廣告形式的東西，下面便是一個樣子。

在街巷墻壁上、柱子上，都很常看到“報恩單”。

二、助善

助善對於“壇口”上是比較積極一點的貢獻。助善分為兩種，一種是“助人善”，便是被老神仙治好的人，每逢初一、十五日到壇上來服務，助理香頭，例如打磬、包爐藥、斟茶、擺供、招待求香者，替求香者解釋老神仙的言語。助善有的是自動的，有的是被香頭奉請的。第二種是“助財善”，如果神前缺少五供蠟簽等等祭品，或是原有的質料不佳，已經破舊須要更換，助財善便可秉其虔心來“請”（購置）一份新的來替代舊有的，甚至壇口上的桌椅、桌圍椅墊，都需要“助”。但是，助善也要顧到仙家的禁忌。藍旗汪香頭“壇口”上沒有磬，作者問其原故，她說她所頂的瘸狐狸，尊稱“瘸老爺子”，名諱“胡延慶”，“磬”與“慶”同音。所以，“助磬的”人必死。以後“助財善”的，無人敢在她壇上“助”磬。“朝頂進香”時，最需要“助財善”的，這在前面已經提到，此處從略。