第六七二章 本與末

據沙勿略自我介紹，他所在的耶穌會，是受羅馬教皇承認的天主教修會，由他的同鄉兼好友羅耀拉創立，他則是其中元老之一，其會中成員都是神父，非神父不能入會，而且必須是受過良好教育，不僅要有神學畢業證書，還得有另一項課程的大學畢業文憑才行，其要求遠比對一般教徒嚴格許多。入會者必須發誓他們將生活貞潔、貧窮，對修會和教宗的命令絕對服從，並以弘揚教義、傳播主的福音為終生任務，可以看成是天主教內的精英社團。

二十年前，沙勿略成為耶穌會的首批傳教士，奉教廷之命前來東方傳教。歷經八個月的艱難航行，最終抵達印度西岸的果阿邦，在那裏進行了一番艱苦的拓荒，終於獲得了不小的成就，甚至建起一所培養當地土著傳教士的學院。

但印度並不是沙勿略傳教的終點，四年後他離開果阿，來到馬六甲一帶。在南洋地區傳教，並學會了漢語、粵語、閩南語，做好了前往大明的準備。因為在傳教過程中，他深深認識到日本、南洋、朝鮮、安南這些地方的文化，深受中國的影響。而中國文明昌盛，是世界第一大國和第一強國，如果能在中國傳播福音成功，便可不費吹灰之力的影響整個東亞文化圈。但當時明朝閉關鎖國，除了官方正式派遣的使節外，中國禁止一切外國人進入。沙勿略要光明正大的傳教，也不可能偷渡入境，只能先帶領忠誠的追隨者，前往東海之濱的日本。

在那裏，他依然取得了不錯的成績，甚至成功使九州島大名松浦隆信等皈依，同時他也終於等來了進入中國的機會，大明嘉靖三十六年，也就是西元一五五七年，大明重設市舶司，開放蘇州為通商口岸，外國人終於有機會走入這片神秘的土地。

但日本仍然因為倭寇戰爭受到懲罰，日本人不被允許進入中國的境內，沙勿略只好輾轉南洋，準備從那裏進入明國，不幸的時，這時候他得了瘧疾，在馬六甲臥病一年，生命垂危。但托大明開關的福‘金雞納霜’。

在做好充分準備後，率領一艘載有二十名傳教士的貨船，以販賣糖料的名義，終於進入了中國，並驚喜的發現，在日本時有過接觸的松浦隆信的女婿，竟成了通關口岸的政務官，靠著這層關系，他才能打破外國人在大明的留居期限，一直在上海碼頭傳教。

在這裏，他見識了高度的文明和文化，上海城的富庶繁華，恐怕只有故國的馬德裏才能媲美，而這裏人們的優雅修養，卻是那些粗俗的遠洋暴發戶，不能相提並論的。更讓他不可思議的，據說這裏只是剛剛建成的一座縣級城市，比它更大更富有、更有底蘊的城市，在大明不計其數，這讓沙勿略心中的仰慕之情，那真如滔滔江水綿綿不絕。無論如何都想去內地走一走、看一看……不過沈京沒這個權力，現在見到沈默這位能幫他實現夢想的‘貴官人’，沙勿略馬上表達出強烈的追隨意願。

而沈默也對耶穌會十分感興趣，希望通過他們，將歐洲的哲學、科學引進來，能幫助大明人、尤其是士大夫們開闊眼界、改變觀念——在這個由自然經濟向商品經濟過度的關鍵時代，思想的改變是重中之重。

於是沈默愉快地答應了沙勿略的請求，在離開上海時，允許他隨行，至於別的方面，現在說來還早，還是等時機成熟再說。

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沈默在上海待了三天，與在蘇州時的低調截然不同，他公開與商業協會人士會晤，參觀新建成的交易所、證券市場、保險公司。並作為見證人，出席了一部民間商業法典的簽署儀式。

法典簡稱‘上海公約’。在長期貿易實踐中，商人們痛感無法可依、缺少規範，導致貿易混亂、矛盾叢生，最後所有人的利益都大受影響，所以急需一個可以規範整個日常商業行為的東西，但誰來制定、怎麽制定，這是個問題。

當時沈默還在蘇松巡撫任上，很多人都認為，由他來出面制定一些東西，是最好的選擇，但被沈默斷然拒絕，他私下對一些頭面人物說，誰制定，誰就有解釋權，就是這套東西的主宰。你們信任我，我很高興，但我畢竟是官方身份，也不可能永遠在這兒，將來新的巡撫上任，便會繼承我的權力，也擁有解釋權、甚至修改權，到時候你們豈不是被動了？

他這番話，對那些人的觸動很大，使他們思考了許多之前從沒想過的東西，經過一番合計，他們最終決定跳開官府，自己制定規範。也是在那一刻，他們對沈默的崇敬之情，上升到了前所未有的高度，在他們心中，這位無私、睿智、全心全意為他們著想的大人，已經有些超凡入聖的意思了。