第九百八十四章 新世之下大團圓（第2/3頁）

一般人對這幕場景只覺振奮激昂，可來自國史館、弘文館以及學院儒學、天廟聖宗等處的英儒們卻垂淚不止，甚至還有不少人哽咽出聲，若不是弄出大聲響就有不敬之罪，恐怕現場已是哭得山搖地動。

這些儒生當然不是為大清覆滅而哀，而是因這幕場景思及百年前大明覆滅時的情景，那時是十二旒冕冠（也就是珠簾冠）向冬帽朝冠叩首請降，由此華夏剃發易服，道統淪喪。而百年後的如今，時勢逆轉，輪到冬帽朝冠向十二旒冕冠叩首請降，求請去國易服入華夏了，他們怎能不涕零滿懷。

儒生們在哽咽，文武臣僚們也是滿眼酸熱，大英開國二十四年，到今日，終於競了全功，自此英華天朝，名正言順，威加八方，四海升平。

在聖道皇帝左右，還有一圈戴著冕冠，穿著玄色袞服的人，他們分立左右，如眾星拱月，將聖道簇擁於其中。

這些人也是皇帝，大韓皇帝李昑，大越皇帝阮福澍、暹羅皇帝李摩訶，緬甸皇帝李雍，蘭納皇帝李贊，瀾滄皇帝李遙誠、萬象皇帝李南敬。

在國人心中，聖道皇帝雖是千古一帝，英明神武，卻還有不少怪癖，其中一項就是立皇帝。早年還只是給滿清立皇帝，後來許個朝鮮一個皇帝，才有了大韓。再後來更一發不可收拾，幹脆搞起了批發，把所有邦交國的國王都扶成皇帝。

原本國人還覺得聖道是不把皇帝當回事，今日一見，卻生起另一種感覺，你看，全是皇帝，可聖道卻不一樣，他是被其他皇帝拱立著的皇帝，正所謂“皇帝中的皇帝”，這才威風嘛。

如果李肆知道國人心中的想法，怕會無比糾結，他本意是推著亞洲各國步入近代國家聯盟體系，將舊世朝貢藩屬關系丟開，可不是想借此事來秀優越感的。

他是不想，但英華正處新舊世交替時代，而亞洲各國邦交關系也同樣如此。即便都是皇帝，其他國家的“皇帝”因為沒有帝王傳統，不可能穿著昔日國王服飾稱皇帝，畢竟“皇帝”這個名詞，這個概念，都是華夏的。因此他們只好在帝王傳承上入華夏，皇帝服飾也學著英華辦。

可他們堅決不願在服飾上與聖道平起平坐，先不說這皇帝名位是聖道給的，他們的國家都是緊緊依附英華才立起來的，大韓如此、大越如此，暹羅、緬甸等國都是如此，蘭納這種小國更是英華新造出來的。不少皇帝的李姓漢名，都還是聖道賜的。

仔細看的話，這些皇帝的冕冠是十旒而非十二旒，袞服也是華夏九章外加帶有各國特色的一章湊成十章。這種高於華夏古制中的諸侯九旒九章，低於皇帝十二旒十二章，另立了個不倫不類的十旒十章制，還真是英華所開新世的一道獨特風景線。有人稱呼這個過渡時代為春秋再起，就眼前這一幕看去，真是無比貼切。華夏與諸國並非上國與藩屬的關系，更近於春秋時盟主國與附從國的關系。

這些皇帝心緒復雜地看著嘉慶皇帝向聖道跪拜，滿滿敬畏之外，也含著如履薄冰的戰戰兢兢。英華未一統華夏之前，就已是擎天巨人，現在滿清覆滅，英華若是放眼於外，對他們這些新生“帝國”來說，到底是福還是禍呢？

是福是禍都躲不過，還是抱緊英華大腿，一心跟著聖道皇帝共謀“中洲共榮”來得實在。

這些皇帝們作如此想，皇帝之外，還有大批服色紛雜之人，心思就沒這麽單純了。

這些人裏有日本的公遵法親王，德川幕府八代將軍之子德川家治，蘇門答臘和爪哇各酋長國的酋長或王子，不列顛、法蘭西、葡萄牙、西班牙、荷蘭乃至波斯等國的使節。他們也有幸目睹英華完成一統大業，亞洲之東，華夏再起，整個地球的人類社會，從名義到實質，都已成為兩極世界。

英華一統，世界也為之改觀，這些人迫切地要跟英華進行充分溝通，希望開啟新世利益調和之局。日本要跟英華談蝦夷之事，蘇門答臘和爪哇諸酋長國要談附從英華，擺脫荷蘭控制之事，同時也談華夏天廟和伊斯蘭教的相處之道。西班牙和葡萄牙要談雙方合作開拓非洲，破開不列顛西半球殖民大局之事，不列顛卻要跟英華談雙方共謀奧斯曼土耳其之利，以及在中亞給俄羅斯開辟另一處戰場。法蘭西則要談在天竺以及東部非洲合作，將不列顛擠出印度洋的棋局。

英華崛起，全球兩極，世界像是多了一個維度，一下變得立體了。對歐羅巴列強來說，原本的利益爭奪，也多了英華這個位面作為折沖周旋的空間，同樣，他們也得面臨這個位面的侵蝕之力。

李肆之後，是整個世界在嘀咕，在忐忑，他將這些雜音丟在腦後，雍容地擡手示意嘉慶起身，平靜地道：“滿人自新，心向華夏，華夏當納之。”