第368章 堅定者（五）（第3/3頁）

在這樣的絕望之中，有人肯用唱經的方式來安撫眾人的情緒，這符合了眾人的需求。按照傳統，在不同的教士面前，這些人按照相同的姿勢一排排的跪好，所有人都目視教士，露出了虔誠的表情。

教士們就吟唱道：“信道的人，不可舍同教而以外教為盟友；誰犯此禁令，誰不得真主的保佑……”

聽到教士帶來的馬赫迪大人的訓令居然是這樣的，眾人臉上都露出失望或者緊張的神色。他們是響應馬赫迪大人的號召，是服從了神聖教義的號召而來的。而戰鬥的號召中激發起大家情緒的無疑是“真主把世間的一切都賜給了信眾”的話。如果真主真的是如此對待信眾的，那麽此時的局面就該是真主的戰士們摧枯拉朽的幹掉中國人，然後把喀土穆劫掠一空才對。

事實證明，這種美夢並沒有出現。不僅美夢沒有出現，此時眾人面對著噩夢降臨的可怕現實。他們反過來落入了卡菲爾的陷阱，落入了卡菲爾的魔掌。而此時教士們居然再次讓大家去為真主奮戰……

“……除非你們對他們有所畏懼。真主使你們防備他自己，真主是最後的歸宿！”

“……信道的人，不可舍同教而以外教為盟友，除非你們對他們有所畏懼……”

“……信道的人，不可舍同教而以外教為盟友，除非你們對他們有所畏懼……”

……

教士們一遍遍的把經文向眾人講述，成段的念，拆開來再組合起來念。公開讓信眾們投降當然是不行的，不過讓信眾們在聽經的過程中自行領悟真主的指示卻是教士們的責任。特別是在這樣絕望的時候。讓信眾明白真主並非是那種只有一根筋到底的神。

傳教過程只講這麽一段，等其中很大一部分人明白這段的意思之後，眾人明顯分了兩類，有一類覺得明白了，還有一類覺得還是靠自己跑路更有效。

不管這些人做了什麽選擇，家在喀土穆附近的部族或者大家族中不少人開始不辭而別。的確有那種一定要為真主戰鬥到底的類型，例如馬赫迪大人本人和他的直屬部下。不過大多數人都是因為相信真主能引領大家獲勝，這才聚集起來的。現在大家認為通過真主的試煉，也就是殺光中國人的難度太大，已經超出了他們的能力之外，那麽真主對完成試煉者的賞賜也沒了可能。在此時，除了離開之外他們也沒了別的選擇。

埃爾多安所在的村落的群眾就是這麽選擇的，因為攻破了城堡，他們搶掠到的東西很多。除了屠宰場之外，那些供銷社中的物資可讓這些人開心了好久。現在不得不離開，這些人難免情緒更加激動。

“那個馬赫迪真的是經文裏面所講的末日英雄麽？”有人忍不住質疑起來。

“馬赫迪大人絕不是騙子！”立刻有人反駁。

“如果他不是騙子，那麽為什麽打不贏？”

“打不贏，肯定是因為你不夠虔誠，沒有下定為真主戰鬥到底的心！”

爭執很快就到了核心理念的高度，這也是沒辦法的，既然失敗的事實已經無可掩飾，除了這種核心理念之外，也真的沒有其他因素還能在此時拿出來當做論據。必須說的是，這種論據還很有自洽性。

虔誠的信徒會得到真主的賜福，而虔誠的信徒無疑是不怕死的，不怕死的信徒當然會留在戰場上戰鬥到底。問題就在於，人類的本能就是要逃避死亡，逃避恐懼。所以把有了這種心思的人定義為不夠虔誠，就可以完成邏輯鏈條。

“不怕死=虔誠=能夠得到賜福=能拿到戰利品……”

“怕死=不虔誠=無法得到賜福=拿不到戰利品……”

所有的問題都變成了對信徒是否虔誠的指責，變成了對正常人性的指責。那些正常的人就沒有資格去抱怨得不到真主的賜福，因為問題根本不出在真主身上，而是出在信徒的身上。當然，這種邏輯又反過來證明了真主擁有一切美德，從來不會有非美德的想法。

對於能力低下的這些人來說，想靠自己的能力打破這種邏輯是很難的事情。但是他們都知道自己貪生怕死，他們都知道按照經文來說，他們自己有錯。

於是在對自己的否定情緒中，這些人放棄了爭論。有些比較虔誠的甚至認為自己需要回去祈禱一下，請求真主的寬恕。自己沒能通過真主的考驗，實在是很可恥的事情。

在如此的情緒之下，眾人經過了50多公裏的跋涉，再次看到了家鄉的模樣。也看到了城堡。幾乎是不約而同的，所有人都向著城堡方向而去。他們曾經把城堡劫掠過一番，為了得到更多戰利品，大家采取了喀土穆。現在喀土穆打不下來，那麽花費更多力氣在城堡裏面深度搜索一下，也許可以得到更多。打掃戰場就像海綿裏的水，只要肯賣力擠，就一定會有。