第601章 向西，向西……回到它的誕生之地去（第2/2頁）

齊王府奉天殿中，從揚州快馬趕回的楊志正大聲的說著。這段日子他只在長江北岸秣馬厲兵，那江南的一幕幕是盡在他的眼中，直叫右軍都督府所轄軍將個個急不可耐。

西軍久戰兵疲，且關中已失，軍心士氣為之大動，如今在楊志、欒廷玉、武松、張順等一幹人眼中，已然不足為懼。這可不就是趁機南下，奪取金陵的大好機會？“大王，機不可失，失不再來啊。”

奉天殿中人頭濟濟，除了各部大員，各省來京述職的巡撫，還有五軍都督府正副都督，各院司之堂官，以及參會不言的親軍諸將。他們各有所思，卻都沒有貿然出來說話。

那江南牽扯著摩尼教呢。而陸謙對摩尼教的心思，已經叫人越發的難猜測了。

陸謙掃視了一遍大殿內，他對江南的戰局是十分清楚的。現下坐鎮金陵的不是別個，正是劉延慶本人，而小種卻是在湖州。

陸謙是挺瞧不上劉延慶的，因為這人私心太盛。那趙宋對西軍的分化已經初見成效。大小種對於江南西軍的控制比之早前兩年，已經有不小的下挫。

劉延慶就是其中之一緣由之一。這兩年他身為西軍的都統制，可以說是三號人物，立功不小，宋室更有意擡起他來與大小種抗衡，早早就封他了太尉銜。而他長子劉光國去年中更是被宋室提拔為禦營都統制，下屬的就是姚平仲、劉锜、苗傅和劉正彥等人，兼之本部的韓潑五、王德等，可謂是兵強馬壯。

為此劉延慶抽調了不少人去給他兒子撐面子，可那犧牲的都是西軍的戰力。

陸謙私下裏也詢問過不少文武官員，其中贊成趁機南下的不在少數。橫豎是沒人願意去死磕襄樊一線，也沒人願意去打川蜀。

趙宋也不是白給的，在關中危機爆出時候，就急調鄭居中為四川宣撫使，提兵進駐大散關——陳倉一線要地。梁山軍在收拾了環慶路後，陸謙就派林沖領兵去打陳倉一帶，結果被宋軍依靠地利給逼退，無奈才北上去找西夏的麻煩。

今日大朝會上被楊志當眾提出來，目的就是達成共識，這個青面獸，不過是陸謙找的槍手。

陸謙沒做回答，而是先問了宗澤，宗澤最近身體不太好，大冷天的受了點風寒，有些提不起精神的道：“打倒是該打，金陵乃王氣所鐘之地，那地方啊，還是不能落在宋室手中的。只是要打金陵之地，怕是與摩尼教會起齷齪。”實則還是要看陸謙的態度，陸大王若是想要席卷江南的档口，順勢將摩尼教吞吃了，也未嘗不可。現在就看他是如何想的了。

陸謙自然是不會把摩尼教一口吞吃了的，他現在的想法早就轉變了。最初時候他想要吞吃摩尼教的殘部，因為他是篤定摩尼教幹不過趙宋的。但時到今日，他已經給摩尼教尋摸了一更好去處。

——那就是中亞。

摩尼教的起源很多人都知道，那就來自中亞。但很多人都不知道摩尼教在西域地區的地位。

進入到李唐晚期的時候，隨著回鶻帝國敗在來自葉尼塞河上遊的敵人黠吉斯人之手，並在後者攻擊下而四分五裂之際，摩尼教也不可避免得轉入衰退階段。但是，即使是在這樣的時候，據北宋初年出使高昌【薪疆】的廷臣王延德的記載，在東突厥斯坦地區的吐魯番，還有50座摩尼寺。從這樣的記述說明，摩尼教在回鶻人中的衰落是隨著帝國崩潰而發生的自然而然的現象，並非出於任何一種宗教迫害。他們在吐魯番地區的影響力雖然損失，卻還不曾徹底滅絕。事實上即是現下時候，高昌回鶻雖主信佛教，可摩尼教依舊在吐魯番存在。

這是因為摩尼教的儀式和教義與佛教有著先天上的相似。那摩尼本人就宣稱自己是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者，也是最後一位先知。它從中亞向東傳播途中，與所到之處盛行的宗教，尤其是佛教緊密結合。大量使用佛教用語，假托佛名、佛法，乃至自稱“摩尼光佛”。以至於都被誤解其為佛教的一支。

在回鶻這樣的國家，甚至一度取得‘國教’的地位，這在中亞和西方世界所不可想像的。

現如今陸謙就覺得，最好的法子就是叫他們圓潤的滾出漢土，向西，向西……回到他們誕生之地去。星月教靠著刀槍鐵馬傳教，摩尼教也同樣可以。