第754章 叫人一言難盡的南洋華人（第2/3頁）

因為舊港本身和其周遭屬王室統領的城市的總人口也就幾十萬，能不能上百萬都不知道。這樣的人口基數下又能有多強的實力？

而至於早前三佛齊是如何在丟了舊港後還繼續抵擋朱羅帝國的，那就要看二者的信仰了。三佛齊是個佛教占社會信仰主流的國度，周遭的臣屬們也都信奉國家，而朱羅帝國卻是一個婆羅門國家。信仰可給人無窮的力量，這才是支撐三佛齊渡過首次劫難的根本原因。但是在第二次就不行了。

現在，摩尼教的摩尼已經是摩尼佛，全稱為摩尼光明佛，簡稱大明尊了。方臘他們都是很變通的人，自然懂得如何去順勢而為。

雖然摩尼教的教義已經與中國文明有了很大的結合，與南傳佛教——前文裏說了，這種南傳佛教與現如今的中土佛教完全不是一個路子——截然不同，可這至少在名號上會叫土著們更容易接受。

如此這樣的國度實是比之吳哥王朝那種完全縮在中南半島內陸的陸地小強而言，好征服的太多了。

想想後世柬埔寨、老撾的地形地勢吧。如今的吳哥王朝，其版圖就覆蓋了後世的柬埔寨、老撾兩國，和泰國的東部地區。這吳哥王朝就是要打，也只能從南向北來打！南面就是後世的泰國灣啊。蒲甘也是如此，從海上打緬甸，遠比從北方陸路進攻緬甸要省力的多。

方臘放下手中的錢糧賬簿，事情已經定下，再覺得倉促又能如何？對於他這種人，成王敗寇，現如今沒有死無葬身之地，而是被放逐海外，還能有一個相對體面的結局，這已經是最好的結果了。

對他，對兒孫，對女兒，對方家，對摩尼教，這都是最好的結果。

嘆息一聲，方臘起身走到墻壁前，伸手拉來帷幕，一副大又逼真詳盡的南洋地圖出現在他面前。方臘眼睛看著舊港，又看了一眼淡馬錫所在的位置，心中很是有句MMP不知道當講不當講。

略過這些煩心事，他眼睛看著三佛齊，現在他對三佛齊現下已經有一個很深很系統的了解。

首先他知道，三佛齊國雖然是一個婆羅門教帝國的屬國，但其國內占統治地位的教派卻還是佛教，哪怕是與中原佛教全然不同的南傳佛教。其次是婆羅門教——這個國家雖然處於中國和天竺之間，但是毫無疑問，天竺對它的影響更大！用他那便宜女婿的話說，三佛齊是天竺文明輻射區的邊緣。

這句話放在兩年前方聖公是聽不懂的，可他現在他自己說的都很順溜。這就像那高昌、大理之與中國的關系一樣，那兩者也算是華夏文明的輻射區邊緣。

畢竟無論佛教還是婆羅門教，都是傳自天竺麽！三佛齊國雖然受過宋國冊封，但是它卻通過宗教與經濟的交流，與天竺的聯系更緊密。現在還要加上政治。

那朱羅雖然壓服了三佛齊一頭，但其本土與三佛齊之間距離遙遠，根本不能確切影響到三佛齊內政。後者則借助麻六甲的稅收，依然保持了一支相對強大的水軍。

即使那朱羅帝國的海軍遠征色那，也就是現代的孟加拉，尼古巴群島及蒲甘王國的沿海，勢力益都直逼近麻六甲海峽。且攻擊蒲甘時使本在後世緬甸南方地區的孟人大舉北上，其大軍在畢陶他島戰役中大敗蒲甘軍，一度打到了蒲甘城下，戰爭中蒲甘王朝的另一位王子江喜佗異軍突起，大敗孟軍，被擁戴為王。江喜佗在位期間吸取教訓，采取了對孟人平等團結之策。按孟人習慣加冕典禮，將其盛況用孟文鐫刻在瑞喜宮佛塔的碑銘上。重用孟人文武大臣，娶孟人公主為妃，並廢除世襲王位制，破例立孟人血統的外孫阿隆悉都繼承其王位。這些措施在一定程度上緩和了孟人與緬人的矛盾。也讓甘蒲王朝進入了鼎盛期。後者對沿海地區的朱羅力量展開反撲，也是朱羅水軍未能真正擴張至麻六甲的重要原因。

可以說這個時期南洋的佛教力量還是很大的，一片國家包括南越，全都是佛教國家。可天方教徒也確切已經在南洋生根發芽了。他們或是東來的商人、水手，就如蒲家。人數倒也不少，財力也不算弱，勢力更不算小。只是偌大的天方自己也四分五裂，且內中更有派系之分，天方人想要來一個大整合，那難度不次於印度現在就統一。

而南洋的華人，也不是沒有，可卻真的很少很少。

在沒有歷經南宋滅亡的慘痛和蒙古人統治的悲哀前，下南洋可不是中國人的選擇。畢竟南方的大開發也是在南宋時候才得到真正實現的。與土著人的力量比，與天方人的力量比，華人是真正意義上的蝦米。唯獨不同的是，此時此刻華人的地位卻是很高的。在南洋落腳的華人，社會層次上不止要高過底層土著，還要超過天方人。後者不僅是異族，更是異教徒麽。