第296章 聽弦部：扶都教（第2/2頁）

鐘秉鈞用青城派的法術與神像拼鬥，拿起長劍，分別格擋神像的十八件兵器。可是一人之力畢竟單薄，無法與神像抗拒。鐘秉鈞鬥了一陣子，只能退回房間裏。

三人呆在屋內，聽著頭頂的房頂發出巨大的震動，應該是神像在敲擊房屋的屋頂。

鐘秉鈞與魏易欣商量，現在形勢緊張，看來黃鐵俞和胡濙已經遭了喇嘛的毒手。出手的是黑教喇嘛，到時候朝廷就算是追查，黃教也會把事情推到黑教的身上。至於黑教是受了黃教的什麽要挾，現在也無暇去思考了。只是要想辦法對付屋外的那個黑教神像。

三人還沒有想出辦法，房頂已經被神像掀開，鐘秉鈞也沒有辦法，只能使出在路上一路修習的傀儡術，人傀已經養成，身軀巨大，與神像搏鬥。

可是神像是木質，而人傀終究是血肉之軀。人傀無法抵擋神像的十八個武器。也落在下風。

眼見鐘秉鈞就要被黑教喇嘛擊敗。而且天上突然盤旋了無數的禿鷲。何無忌看到了天上的禿鷲，忍不住叫苦，告訴鐘秉鈞，這些禿鷲就等著他們落敗後，吃掉他們的屍體。到時候三人的屍體葬身於鳥腹，最後連個全屍都落不到。

這句話突然提醒了魏易欣。魏易欣仔細詢問何無忌，這些禿鷲的來歷。何無忌就告訴魏易欣這是藏地的習俗，身份地位崇高的人物死後，就讓禿鷲來分食屍體，是藏地最高級別的葬禮形式——天葬。

這邊鐘秉鈞帶著人傀與神像還在纏鬥，雖然占不到上風，但是鐘秉鈞好歹也是青城派的傳人，並且在戰場上歷練了多年。憑借經驗與九頭十八臂神像拼鬥，暫時還不會落敗。

魏易欣嘴裏也開始念念有詞，並且身體開始手舞足蹈。然後漫天的禿鷲突然發了瘋一樣，撲向了黑教喇嘛，在喇嘛的頭頂猛啄，喇嘛們紛紛用手護住頭頂，手臂和額頭都鮮血淋漓，狼狽不堪。

接著這些喇嘛看到了魏易欣的黑色臉孔，都驚嚇不已。以為看到了厲鬼。而且這個來自於中土的厲鬼，能夠驅使天空中的禿鷲，十分的可怖。

喇嘛紛紛敗退，無法念咒驅動九頭十八臂的神像。神像被人傀打得粉碎。

黑教喇嘛落荒逃竄。

鐘秉鈞和魏易欣也不追擊，而是立即讓何無忌帶著他們離開，趕去雪山，追逐讓鑾和尚。連向導都不要了。

三人在路上疾馳，鐘秉鈞詢問魏易欣怎麽能反敗為勝，用了什麽古怪的法術。魏易欣這才告訴鐘秉鈞，他小時候在叢林裏，家族信奉的扶都教，也有讓昆蟲螞蟻吞吃長輩屍體的習俗。

他們叢林裏的部落，長者去世後，並不認為是死掉了，而是繼續活在家人的身邊。而死掉的長輩，會在樹洞裏，讓昆蟲螞蟻慢慢吃掉。吃掉屍體的昆蟲螞蟻，就會被他們巫師指揮。

恰巧魏易欣的父親就是巫師，他從小也學會了驅使吃屍體的昆蟲巫術，能夠指揮以屍體為食的昆蟲。剛好聽見何無忌介紹，天空中的禿鷲也是以屍體為食。所以勉強一試，果然成功。

鐘秉鈞也想不明白其中究竟。

其實扶都教與苯教一樣，都是原始宗教。兩種宗教的巫術都相對原始，其中最大的共通點就是在死人的身上做文章。認為人死之後，靈魂會依附於動物身上。所以斷定，吃掉屍體的動物，就是人死之後的靈魂依托。

因此兩種巫術都能發展出了與人共生動物的本領。而與人共生的動物，都是與人的屍體為食物。

一法通，萬法通。於是魏易欣也和苯教的喇嘛一樣，都能指揮吃屍體的動物。

這個道理說起來十分簡單，可是在當時看來，魏易欣的本領是非常的怪異。而且他長得一副夜叉的面孔，臉色又是黑黝黝的，苯教喇嘛從來沒有見過，想當然的認為他是妖魔下凡。立即潰敗。

三人也沒時間去探討這種巫術的細節，他們只是一路向西，翻越雪山，尋找了這麽多年的讓鑾和尚，就在前方不遠處。按照他們的速度，應該能在雪山之上追趕到，完成道衍國師生前最大的心願。