第1744章 各有所獲！（第2/3頁）

秦楓笑了笑說道：“百裏清風雖是我的直系徒孫，但天下儒生皆是我的門生，我又豈可偏倚？還是由中土人族天道來閱卷吧！”

中土人族天道笑了一笑，依舊將文章托於掌中，一目十行看完，沉聲吟道：“防民之口甚於防川……”

“民事君，君以德行攝之，則交口盛贊，有口皆碑。”

“民事君，君以暴虐攝之，則民雖不敢言，而譬罵於心，有口皆謗也。”

“故民之口，在君不在民，防民之口，宜疏不宜堵，與山川大澤何其似也。”

中土人族天道笑道：“這一篇文章頗有意思，乃是原文引申新意，料是會有不錯的成績。”

果然，話音剛落，只聽得一聲驚嘆，鄒春秋雕像一動。

居然是打動了除了儒君秦楓以外，最近一位儒道至聖的文章。

當即，鄒春秋如元神顯化，附於雕塑之上，沉聲說道：“民與君之關系，剖析甚是精妙，老夫甚是歡喜。”

話音落下，一枚符印竟是徐徐而降，穩穩落在了百裏清風的案頭。

百裏清風便也如風紀一般，跪在地上，朝著不遠處鄒春秋的雕塑叩了一叩，沉聲吟道：“多謝鄒聖賜予符印，學生定好好研習，不辱聖恩！”

正說話之間，又是好幾道光華升起，接而連三地有弟子完成了作品，烘托在裊裊青煙之中，傳遞到了中土人族天道的手中。

第三個成書的乃是張憶水。

她是張澤沐的唯一後人，也深得冷雲飛，姜雨柔，皇甫奇，風紀等人的真髓，儒、道兩家的公用寶典《易經》，她亦是頗有研究，但是這一次，她居然出人意料地沒有用自己拿手的《易經》來破題，而是提了一個最敏感的話題。

也是儒道數千年來，一直爭論不休的一個問題：“女子與小人難養也！”

究竟是女子與小人難養，還是“誰說女子不如男”，這個問題上，之前女子在儒家當中極少，即便偶有姜雨柔這樣的女學究，也鮮以自己身為女子的事情說事。

甚至當年姜雨柔還被方運用女子的身份，指桑罵槐地侮辱過。

雖然很快就被秦楓給駁斥的啞口無言，但男女平等的爭執，在中土由來實在是太久遠了。

最終張憶水以《詩經》中“窈窕淑女，君子好逑”一詩為論眼，主推男女平等，女子為良配則男子興旺，家和萬事興的觀點，最終得到了諸聖當中整整四人的肯定。

但奇怪的是，卻是無有一名至聖顯化，四道華光在張憶水的頭頂交織，最終化為一本儒道至聖原作《詩經》，穩穩落於張憶水的手中。

原作《詩經》其實對於修煉和作戰，用處不大，但強大之處就在於其中的正朔性質。

持有原作《詩經》，就可以完全理解吃透原作的意思，若遇到有人曲解，則可以直接駁斥，而對方根本無法反駁。

也就是說，四位諸聖雖然不敢明確支持男女平等，但給予了張憶水在論辯上的支持，等於是給她做了後盾。

即便如此有些藏頭露尾，但是在男女平權還有很長路要走的中土世界來說，已經是難能可貴了！

霎那之間，端坐於最中央的秦楓，目光驀然一動。

僅僅是張憶水提出男女平等，到四位諸聖強者認可，中土世界的天道氣運就增加了近三分之一！

比起秦楓自己一朝悟透，增加的都要多。

很顯然，男女平等乃是對於天道最大的利好之一。

就在這時，更叫秦楓意想不到的事情來了。

第四個成書，居然不是稷下學宮的祭酒端木賜，而是——妖族儒聖狼雲凡！

端木賜之前在中土科舉初試的時候，憑借大賢良木的助益，神不知鬼不覺地增加了自己作品的文光，獲得了更高的名次。

此時此刻，在諸聖殿堂之內，不再以文光定名次，取勝負，端木賜的真正實力就暴露出來了。

居然是連妖族儒聖都不如的！

狼雲凡的作品就更有意思了，居然談的是如何讓妖族歸化人族，最終達到“華夷一體，四海一家”。

他竟如數家珍一般，分別從血緣認知，服飾認知，文化認知三個方面去探究了妖族歸化的可能性，並提出了自己想要讓妖族歸化，加入中土人族的計劃。

要知道，妖族的數量不比人族少，戰鬥力比起人族也更強。

兩族雖然這百年和睦相處，但這完全都是因為呂承天和狼一劍這兩頭妖尊跟秦楓和中土人族的關系實在是太好了。

但兩族究竟容貌不同，想法也完全不同，一旦這兩頭妖尊或隕落，或飛升，人族與妖族的命運，究竟會走向何方，都完全是未知數。

畢竟妖族中想要侵吞人族者不少，人族中，厭惡仇視妖族者更甚。