第117章 同時進行（第6/8頁）

第二天上午，當西列斯與兩名學徒結束了日常的課業問題之後，西列斯便順勢說：“我最近正在研究撒迪厄斯的相關資料，你們對這位神明有什麽了解嗎？”

朱爾斯陷入了沉思之中。

而多蘿西婭則有些驚訝地問：“您怎麽會想要研究撒迪厄斯？”

由於死亡是文學領域的永恒話題，撒迪厄斯及其信徒的相關作品，也是文學專業的學者難以避開的課題。絕大多數的文學專業學生，即便自己沒有寫過大論文，也肯定會寫過相關的小作業。

西列斯剛剛從李加迪亞的相關課題上獲得聲譽，理應繼續深入研究，拓展自己在這個領域的名聲，但是他卻突然提及了撒迪厄斯，也難怪多蘿西婭會感到驚訝。

西列斯便說：“我發現，李加迪亞的信徒會有意讓自己死在某個異鄉，這種關於死亡的習俗讓我認為，說不定能從撒迪厄斯的相關資料中找到一些線索。”

兩名學徒頓時恍然大悟。

西列斯也順勢指導說：“實際上，文學領域的作品不可能只涉及到一個方面，從不同神明的角度，可以擁有截然不同的發現。我也希望你們能夠從不同的領域和專業擴展自己的思路。”

朱爾斯和多蘿西婭都認真地點了點頭。

隨後，他們便聊到了撒迪厄斯這位神明。

朱爾斯規規矩矩地把自己了解的撒迪厄斯的情況說了出來。

撒迪厄斯是最早出現，也最晚隕落的那批神明之一。

在神誕紀，神明並非同一時間出現。祂們的出現有先後順序，並且這些順序也被當時的人類記錄了下來。當然，沒人知道為什麽會存在這種順序。

彼時，人們將神明當做是某種自然概念的化身。

比如山會有山神，所以就有了翠斯利；歌舞狂歡會有享樂之神，所以就有了埃爾科奧；死亡會有死之神，所以就有了撒迪厄斯。

這種想法也就造成了，有一批神明是較早出現的，比如生與死，比如星與山。

祂們出現得如此之早，以至於在人類出現之前，祂們就好像已經在這個世界上存在了無數年。

這種情況讓這幾位神明享有了一種十分……應該說，高於神明的某種地位。仿佛祂們是固化的某種規則，如同這世界，如同這宇宙。

這種概念深入人心，也就導致許多文字從一開始就記載了這些神明的存在，在那個信仰還未曾真正生發的年代。

那甚至都不能稱之為某種信仰，而僅僅只是人類對某些事物、對某些力量的敬畏。

……因此，當“死亡”死亡，人們就難以避免地產生某種破滅、虛無、迷茫之感。

那黑暗與深邃之處，死亡本身也將迎來死亡。那麽，像他們這樣脆弱、微小的人類，又將何去何從呢？

這種觀念十分明顯地，在撒迪厄斯隕落之後，成為了那個時代人們的主流思想。

“不過，反倒是某些撒迪厄斯的信徒們，擁有了更為積極樂觀的心態。”多蘿西婭說，“他們反而認為，他們信仰的神明在‘死亡’的終點等待著他們。”

西列斯若有所思地點了點頭。

不曾信仰撒迪厄斯的人們，認為死亡迎來了祂的窮途末路，於是人類也將如此；而真正信仰撒迪厄斯的人們，反而覺得那也不過是神明終於擁有了自己全部的權柄。

“一個未曾死亡的‘死亡’，怎麽能聲稱自己就是死亡的神明。”多蘿西婭低聲說，“當時，真的有信徒這樣想。”

西列斯與朱爾斯都不由得感到了些許的意外。

朱爾斯是單純感嘆當時信徒觀念的奇怪。對於霧中紀的人們來說，這種對於神明的信仰顯得有些……怪異與扭曲。神明猶在的時候是這樣，神明隕落之後就更是如此。

而對於西列斯來說，他的驚訝則純粹來自於，多蘿西婭似乎太過於了解撒迪厄斯了。

他不由得說：“多蘿西婭，聽起來，你十分了解在撒迪厄斯隕落之後，祂的信徒們的情況？”

多蘿西婭一怔，隨後解釋說：“是這樣的，教授，我家中擁有一些相關的藏書，其中就有部分提及撒迪厄斯。如果您感興趣的話，我可以去問問爺爺，看能否借閱給您。”

西列斯欣然接受了多蘿西婭的好意。

從另外一個角度來說，如果格蘭特家族真的能夠拿出十分符合撒迪厄斯信徒身份的相關書籍，那還真的與西列斯的猜測對上了。

不過，多蘿西婭似乎完全不知道這事兒。

朱爾斯在一旁思索著，然後問了一個問題：“如果撒迪厄斯的信徒是這樣想的話，那麽其他的信徒會不會也產生這樣的想法？

“也就是……神明必須與祂們所象征的概念本身對等？”

西列斯有些意外地說：“為什麽你會這麽想？”