第一百八十七章 這開車開的，這老司機！

這一次，韓舟站在台上，給台下的觀眾很不一樣的感覺。

以前的韓舟，站在台上，年輕，自信，有時候發呆，有時候無神。

整體來說，就是一個很年輕的精神病。

而這一次站在台上的韓舟，一眼精神。

精氣神仿佛擰成了一股繩一樣，從天靈蓋直沖霄漢。

其實，韓舟是在入戲原唱。

而原唱本身，有很深厚的戲曲功底，所以這種精氣神是戲曲舞台表演的台風，樁功。

韓舟一身白色的中式正裝，精神抖擻。

而屏幕上也給出了歌曲的信息。

《華國功夫》

詞曲編曲：韓舟

演唱：韓舟

韓舟一張口，觀眾就知道，這首歌，不是聽歌曲的優美旋律，也不是聽音色的好聽，而是聽一股氣。

“臥似一張弓

站似一棵松

不動不搖坐如鐘

走路一陣風

南拳和北腿

少林武當功

太極八卦連環掌

中華有神功！”

因為地理環境的原因，這個世界當然也有南拳和北腿。

不過這個世界只有少林，沒有武當。

武當山叫做太嶽，而山上現在也有道館，叫做玄嶽。

這倒是和唐之前的歷史沒有變化，只是少了一個張真人。

不過韓舟並沒有改武當兩個字，一來給接下來就就會上線的《倚天屠龍記》預熱。

二來，是對張真人的尊重。

實際上，國內武術界，並沒有武當少林的說法，真實的武術界應該是少林峨眉。

前世有過官方統計，被官方登記造冊的武術門派，蜀地占據全國的一半，而全國一共五百來個門派，峨眉一座山就有一百個門派傳承。

所以按道理在這個世界應該說峨眉少林功的。

但，韓舟這首歌，並不是送給武術界的，而是送給書迷和武俠迷的。

就好像前世在還珠樓主金庸等大作家的印象下，書迷和觀眾形成了少林武當峨眉崆峒加五嶽派的印象一樣。

實際上，按照真實的歷史來看，武當的前身太嶽，才是五嶽之尊。而五嶽也不是五座山，而是虛指，五是五方的意思，而嶽就是大山。

在明朝之前，泰山是天下山嶽至尊，但是某一代皇帝臉太厚，他跑去泰山封禪之後，後來牛叉的皇帝就不屑於去泰山了。

而明代的時候，武當地位就被提起來了。

主要是，張三豐，是唯一一個明朝皇帝們壓根沒見過，卻被官方冊封為真人的道士。

各地官員時不時會報告見到了張三豐。

皇帝也不深究，明朝前六個皇帝，個個都給張三豐封過真人。

按照那個年代表算，張三豐明初就已經一百三了，至少活了二百七十歲。

當然，以現代人的角度來講，這不現實，但並不妨礙張三豐作為一個武林泰鬥出現在功夫文化中。

畢竟，從倚天的各種描述中來看，別看少林是武俠世界中的武林本源，但張三豐一個人，基本能同時挑了少林歷代方丈。

張三豐，更像是金庸對於還珠樓主《蜀山》的戰力的一個注腳標本。

台上的韓舟念白：“棍掃一大片

槍挑一條線

身輕好似雲中燕

豪氣沖雲天

外練筋骨皮

內練一口氣

剛柔並濟不低頭

心中有天地！”

觀眾已經聽過韓舟很多不同風格的歌曲了，這一次還是有驚喜。

戲腔？

在這個世界，戲腔是還沒出現的東西。

在前世，戲腔也是飽受爭議。

絕大部分人認為，戲腔，是你用戲曲發聲的唱法以及韻味融合進流行樂的演唱，達到了讓戲曲在新時代重生的效果，也有利於戲曲傳播。

而部分票友認為，戲腔就是碰瓷，戲不是戲，唱不是唱。

這種話題，一旦開始爭吵，那就沒完沒了。

一方：‘你這是篡改經典，戲腔在我看來就是林黛玉倒拔垂楊柳，孫悟空溫酒斬顏良。’

另一方：‘藝術是在發展的，你這麽喜歡守舊，出門穿的是樹葉吧？’

其實，兩方觀點並沒有沖突，因為，戲腔和戲本身，也沒有沖突。

並沒有人說發明了動車，就不許開汽車了。

也並沒有人說有了奶茶的喝法，就不許喝功夫茶了。

而對於這個世界的聽眾來說，戲腔韻味的唱腔，加上這首歌帶來的陽剛氣，以及念白帶來的獨特韻味，簡直是太新穎了。

甚至觀眾們都沒發現，這首歌的編曲，用的是二十年前的手法了。

很多人熱血沸騰，不知道幹嘛，要是給他們一副犁，他們能扛著牛耕二畝地！！！

“清風劍在手

雙刀就看走

行家功夫一出手

他就知道有沒有