第1222章 明世宗（第2/5頁）

旁白：科學解析未知時，往往只是談論關聯度，只有“神學”主義在強調“是否”。

衛鏗仔仔細細的研究了上萬條屍潮位面歷史劇情線。發現了單一特點；毫無意外的都是工業革命時期，思想變革中，很多典籍被焚毀，亦或是資本擴張時，推動某個醫療產業鏈發展，要快速否掉競爭者，讓醫療理論單一化。

屍潮位面的問題不是醫學理論先不先進的問題，而是某種單一化力量，在影響醫學理論不能做出“客觀”“多角度”的方案，只能在少量利益權貴和政治家壓力下，被迫在一條道上走到黑。

例如權貴們需要“健康”“延長壽命”。

他們投資的醫療實驗，其產物如果偏離他們的預定目的，轉而能夠對非洲某類蚊蟲傳染常見病進行防治，那就是偏離他們的要求，浪費他們資金。

再例如，政客想要通過“生物技術”來打擊敵國糧食產量，破壞生態平衡，結果科學實驗室發現了該技術也許能用在保護某種候鳥遷徙上，那麽在政客們派遣財務查賬的時候，這個細枝末節的項目就應該砍掉了。

沒錯，任何科學都是需要資金供養的，當狹隘的人掌握了權力，那麽科研投資也會狹隘。

例如醫療學求長生，而不求勞苦大眾健康，經濟學幫少數人盈利，不思考合理公平調度社會財富，這些都是“狹隘”在主導科學研究方向。

當然，對此類問題衛鏗是沒有仿徨的，因為早在神州位面任務時，就有答案：不插手科學家們的科研資金運用度，只要求科學家保持優秀生活作風。因為只要摒除“低級趣味”，那麽腦子內裝滿專業知識的科學家，人生目標就必然專注在高級目標上。

衛鏗來到大明上遊，並不是爭奪“中醫”“西醫”的道統。

甭管工業革命在東方還是西方發生，凡是資本主義，過於散漫的赤腳醫生都是被消滅掉了。

劣幣驅逐良幣的例子：當江湖騙子開始混跡於鄉村賣各種神藥，在某村行騙一波後，立刻通過火車等現代交通工具逃竄，這就敗壞了古代東方遊醫郎中存在土壤。

衛鏗：舊的行醫模式雖然斷絕，但董奉先師的“杏林”精神應當傳承。“杏林”代表醫者仁心碩果惠及萬家，而非狹隘的“捏他人命來牟利”。

近現代，傳統藥方在價格上，始終對制藥產業是威脅。

現代醫療上不斷提升的能力，其實集中在重症和罕見病症上，但這方面市場始終狹隘。

真正有消費能力的青壯年，遇到小病抗一抗就過去了。

倘若依舊是在中藥店熬個幾十個銅板的藥就能搞定。就不會用一千塊錢去現代醫院掛個號。

賺不到青壯年勞動力的醫療費，商業化的醫療公司豈不是喝西北風？

近古時代的亂紀元，道德淪喪，東方商人是找醫生塞回扣，讓醫生往死裏開藥。而西方直接是開發“娛樂性藥物”，用來救治社會上越來越普遍的“精神疾病”。

如果站在一個追求“成功”醫療商人角度上：所以一定要打掉“落後醫學”。

先從文化上就開始著手，丁香小口一開，意識形態上將“傳統醫療”當成了巫術。

膏藥，推拿，這些都不算是“中醫”的東西都已經邊緣化，二十一世紀沒有任何媒體宣傳那些簡單古老的養生法和健康關聯度。

在普通人所在信息繭房中，甚至各種補品，代餐，都比“膏藥”“五禽戲”更能關聯健康概念。

至於那些古藥方，都是因為“沒有經過科學證明”所以“不去證明”，結果就是：偽科學，有效性待定，有害性有待觀察。

衛鏗要給整個“生物系”系列的位面，增添一個大因果。

刁民沒接秦天放當年授的“生物系”虎符，可不是淡泊，而是政見不合

蒸汽大船在天氵聿渡口停泊，

幾十輛馬車在碼頭上裝好後，載運著一系列貨物朝著京師過去。

這一路上，所有貨物都是在廠衛的檢查下放行了。

這些用香味遮掩體味的公公們，貼著假胡子，走上前做作的時候。衛鏗的念力舞動，一排接著一排的箱子無聲自開。

這些公公們頓時收斂了許多，然而衛鏗隨後送上了“入鄉隨俗”的禮金，卻又讓他們面色寬懷。

隨行的司禮監劉太監，則是關心另一件事情，那就是面聖時，叩拜的問題。

關於這一點，衛鏗面對大明皇廷的內臣皮笑肉不笑奉勸時，還是那句話：“人皇需要著龍袍，戴帝冠，我方可以敬天禮跪拜之。”

劉太監則是陰惻惻說道：“道長，你法力通玄，但是我們是萬歲的家奴，到時就容不得有一些手段了。”

衛鏗笑了笑：“你是天家家奴，更應該為天家著想。”