第六百一十九章 第八式·魔月永存

三法印是識別真佛法與假佛法的標準，一切和三法印不相符合的，哪怕是佛陀親自說出來的東西，那也是假佛法，一切和三法印相符合的，哪怕不是佛陀所說，也等同於佛之真言。

三法印即：諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。

可溯源於《雜阿含經》卷十：“一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。”

三法印也是佛教的核心價值。

意指世間一切事物，皆在刹那間遷流變異，無一常住不變，即諸行無常。

了解了無常之理，才能認知到真常所在，也即是萬物那內在的真理。

而在這真理之中，是無我的，世間諸法，無論有為、無為，皆是緣起幻有，“我”只是真常真理衍化出現來的一種現象，是幻有的存在，所以也隨時能夠幻滅，這也對應著諸行無常，是為諸法無我。

在明悟了自身幻有幻無之後，便要把握住自身涅槃的真知，滅除生死因果，從幻有幻無中察覺到真常所在。

就此達到不生不死，身心俱寂之解脫境界，因為滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。

然而陸柏卻是反著來。

諸行有常，諸法有我，涅槃生穢！

三頭六臂，六只手臂各掐著不同的印訣，是屬於陸柏的三法印。

諸行無常，但是我即是常在，無需求達真常。

諸法無我，但是我行於諸法，諸法皆有我在。

涅槃寂靜，但是生滅皆由我，寂靜自也由我。

而這便是魔性欲念的發展方向。

佛教求空，求寂滅，從無常領悟無我，得以涅槃寂靜。

那麽陸柏便是求盈，求喧騰，從有常領悟有我，得以執掌輪回生滅。

波旬只是一個魔王的代號，他可以是撒旦，可以是古蛇，自然也可以是陸柏。

人世間的種種業障原罪，都在推動欲念，或由欲念推動。

陸柏的手印一結，便讓所有人都感覺到了一陣不適。

就好像是有著什麽東西強行闖入了他的生活活動之中，然而等他們細細去感悟，卻又發現並沒有陸柏存在的痕跡，或者說自身早已經深入了其中，無法得見真面目。

他們只能放下這件事，向著陸柏發動攻擊。

戰鬥在這一刻，轉向了不一樣的方向。

如果說之前的紅龍形態，帶給眾人的是無盡的壓力，那巨龍的威懾深入人心。

那麽和天魔形態的這一場戰鬥，那就是在人心之中進行。

陸柏的招數好似還和之前一樣，沒有什麽差別。

波旬魔掌一式按照著一式來打，中間摻雜著一些六欲化身的能力，以及各種天魔秘。

威力似乎也沒有變強多少，然而一群人圍攻，卻就是打不過。

並且是莫名其妙的打不過。

就好像是……不在狀態。

沒錯，每個人都不在狀態，該用力的時候疲軟，該撤退的時候卻硬著頭皮猛沖。

天魔場域·極樂天！

此間樂不思蜀，此地樂不思戰！

陸柏此刻能夠把握住周圍一切的欲念變化，也就是現在這些人都是有本事的，身上的能量足夠龐大，對陸柏的操控具備一定的抵抗能力。

否則的話，只怕他們會逐漸被各種欲望支配，一步步忘記前塵，成為陸柏極樂天中的一份子。

哪怕是現在，他們也在各種欲望的打擊下，顯得格外的混亂。

到底是打他，還是打他媽，他們這些在戰鬥的人也逐漸分不清了。

所有的戰術都已經忘記，就連自己的戰鬥方式，也好似變得格外陌生。

甚至運用自己能力的時候，都有可能因為走神而發揮失誤，不僅沒能傷害到陸柏，反倒是錯傷友軍。

然後他們不由得便將七八分注意力，放在了友軍身上。

這小子剛才那下到底是不是故意的？

這麽多人聚集在這裏，如果說集體的力量是十的話，那麽在各種心理狀態的影響下，他們現在連一都不一定能夠穩定發揮出來。

天魔化身整體的力量並未得到多大的提升，其力量的基礎是天魔眾的生命力供養以及他們的欲念。

這些東西的基數是不會因為一個突破就憑空增多的。

但是卻會因為突破，每一份力量發揮的效力取得前所未有的增長。

每一個人都知道，這樣下去，遲早要輸，並且之前他們也確實有著破釜沉舟的氣勢。

但是在這一刻，卻都不願意主動交出自己最後的底牌。

因為此刻，陸柏的戰鬥風格，也變成了誰冒頭就主動針對誰，只要他回縮回去，陸柏針對他的攻勢便會放緩。

這幾乎是在明晃晃的告訴諸人，你們贏不贏另說，但是你們誰先交底牌，誰就先死。

於是所有人都開始劃水，盡管他們知道，隨著自己體力逐漸消失，劃水的結果最終還是淹死，然而他們依舊選擇劃水。