第1318章墨家

我們對這個世界的建設就是對這個世界的認識過程，因為發現了煤礦，所以知道它能生火，能取暖，能作為能量使用。

因為發現了鐵礦，在認識它的過程中知道了它有各種妙用。

高端的技術只能掌握在一定的人手中，她帶北宮夫人和北宮團圓來此，是想通過她們告訴北宮純，他們對世界的認識正在加深，這個世界會越來越好，會變化很大，他要聽朝廷的話，這樣才不會讓並州走偏。

作坊裏的好東西不少，兵部的格物司裏光是炸藥的分類研究就有十一項，傅庭涵道：“新選進來的匠吏什麽都想研究，這塊地方很快就不夠用了。”

趙含章道：“那就選址重建，像一些比較危險的試驗要和其他的格物司分開。”

傅庭涵點頭，“我也是這麽想的，但很多研究都得借用水力，得再建兩個水力鍛壓坊”

也幸虧這是洛陽，旁邊就有一條洛水，要是換了別的地方未必能建起這個實驗基地。

趙含章正式將這些科學作坊統一命名為格物司，從各部中獨立出來，並在國子學、太學之外設立格物學，單獨成一所大學，與國子學、太學齊名，將兩所學校中學習格物的學生移到格物學中學習。

格物學，顧名思義，是為了求知。

《禮記·大學》中有言：致知在格物，物格而後知至。

人類的終極目標不就是探索世界，尋找世界的本源，而後與世界同壽嗎？

所以格物學的重要性便表現出來了。

格物學中的學生畢業之後可通過考核進入格物司，走的是和其他官員不一樣的前程途徑。

格物司獨立於三省之外，與三省同重，格物司司長由傅庭涵擔任，和這條任命一起下發的是晉升趙銘為尚書省左丞，依舊兼任戶部尚書。

百官便知道，趙銘會是下一任尚書令，或者，就沒有尚書令了，但尚書省會由其負責。

“年前我就察覺了，尚書省的事務多交由趙尚書來處理，傅尚書只一旬出現兩三天，我還以為陛下是不想皇夫在前朝，要歸於後宮呢，現在看來，是有一個格物司在等著傅尚書。”

“不過格物司還真適合傅尚書，聽說好多東西都是傅尚書琢磨出來的。”

“你說他的腦子是怎麽長的？上次司農寺報上來新擴的馬場，裏面有幾座山丘不歸他們所有，邊沿處與農田相接，有七個角，報上來後戶部的人去量地做地契，量了一旬都沒量出來到底有多大。結果傅尚書到了以後，讓人用馬拉著繩子走了幾條線，數據一報上來，他立即就算出來了。”

一旁的官員心有戚戚焉，“我知道，我是戶部的，為此，戶部所有的官員都去聽課了，由傅尚書教了一遍，但最後學會的只有五人。”

其他人，包括他，全都屬於有聽沒有懂系列。

明明他們也不差的，《九章算術》不敢說精通，至少大體是會解的，怎麽就差這麽多呢？

歷朝歷代對於格物都有研究和進步，只是，從沒有哪一個朝代將它從朝政中單獨提出來。

沒有官員會專門去做這件事。

這個時代及往前的文人們博學多識，他們會在為官的過程中求知，但除了極少部分人會將自己的求到的“知識”系統的歸納總結並書寫下來外，絕大多數人是放於政治之中。

而對這個世界的物質了解最多，運用最多的其實是工匠，即墨家。

但墨家在漢代慢慢銷聲匿跡，工匠的身份地位也在緩慢的下降。

要知道，在漢之前，各國最為看重的是道、儒、墨、法、兵五家，結果董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術之後百年的運作，四家皆開始走下坡路，但道、兵、法三家還好。

因為國家的治理離不開軍事和法律，它們依舊和儒家一樣活躍在朝堂上。

道家更不必說，雖然漢武帝獨尊儒家，但漢代黃老之學盛行，朝中從君到臣，都比較推崇無為而治，這就是道家思想的影響。

只有墨家，說沒落，就真的沒落了。

之後幾百年的時間，世人用匠人治病、治物，卻又將匠的地位壓到最低。

直到此時，趙含章開辟新朝。

雖然朝中還是以儒為尊，以德佐法治國，但墨家的工具和思想都在慢慢的復現。

尤其是在格物司成立之前，趙含章之前不管怎麽發布公告求招墨家人，都沒幾個人響應。

來投奔的工匠不少，但問是不是出身墨家，全都搖頭，說自己只是散匠。

結果格物司一成立，洛水河畔的格物司裏就有三百多個工匠聚在一起，和傅庭涵坦白他們是墨家人，並且，他們願意代皇帝和傅庭涵去求墨家子出山。

一個胡子花白的工匠拉著傅庭涵的手哭得稀裏嘩啦的，“非我等不信陛下和郎君，實在是世上的人反復無常，他們需要攻城利器時便重金求我們墨家，需要守城寶器時就禮賢下士，於我們允諾許多，可一旦結束，不管事成還是事敗，他們都會輕蔑的說一句，匠人而已，不足與謀。”