第21章 最終解釋權（第2/2頁）

“天佑所羅門王！天佑元帥比拿雅——”

在那震撼人心的奇跡之下，見證了“神跡”的人們也同時高聲贊美所羅門和比拿雅。

所羅門對著突然被人們跪拜贊美、有些惶恐不安的比拿雅微笑著點了點頭，示意他無需驚慌。

——這一次的雷擊術，效果出奇的好。

所羅門心中暗嘆。

最好的地方就在於，那些跪拜在地的人民都忙著向所羅門叩首，他們中的多數都沒有看到雷落下的那一瞬究竟是什麽樣的。

這樣其實比讓他們親眼見證巨雷落下要更好。

沒見證的奇跡，比見證的奇跡更偉大；單次的奇跡，比復行的奇跡更珍貴——那有實體的神像，和僅存於心中的神相比，當然是後者會更加長久。

反正這雷擊術的意義，也只是從第三方強調“約押有罪了”這個觀點是正確無誤而已。

因為群眾的接受能力是有限的、簡單的。並且他們只要認可某人的一部分觀點，一般就會連同另外一部分一並認同——並且這種習慣是人類“學習”這種行為的延伸，是不易改正的某種行為本能。

即使在未來，有意識的訓練自己獨立思考能力的人都是少之又少。在這個古早的年代，所羅門在輿論戰上擁有著無解的強度。

既然巨雷會落下，那麽就證明了約押有罪；既然人們認同了約押有罪，自然也會下意識的將“比拿雅無罪”的概念一並接受——即使這其中並沒有邏輯關系也是一樣。

如此，約押多年所積蓄的威望，就會全數轉移到所羅門和比拿雅的身上。而且為主發言的所羅門分到的部分，會比僅僅是作為活報應的比拿雅要更多。

而且所羅門所圖的，也不僅僅只是威望而已。

比拿雅是耶何耶大的兒子，也是以色列知名的勇士。他不缺威望，而七天前才過火而不傷、正面擊退魔神巴力的所羅門更不缺威望。

——他想要的，是動搖以色列固有的、落後的習慣法。

比拿雅在帳中殺人，這無疑是違反了上帝誡命的行為。但他卻沒有遭雷擊、甚至還將得到大元帥之職，而被他殺的約押卻反而被雷擊懲罰，死無全屍……

這就意味著，所羅門的話比祭司們的話更大。他之前說的比喻就是為了向眾人強調，他的解釋會比常人更智慧、能看到常人看不到的東西——因而，在他和的話和祭司的話沖突的時候，應該優先相信所羅門的話。

這也就意味著，所羅門終於取得了對以色列傳統的“最終解釋權”。

——僅需約押一條沒用的命，便足以同時找到整肅軍隊和祭司的借口和根據。這可是一筆大賺的買賣。

如今民心已順、威望正高……正是開始整肅以色列高層的時機。

先對祭司們出手吧。

所羅門望著熊熊燃燒的祭壇，眼中火光躍動。