第27章 軍工一體化

距離所羅門以神名行新法的那天，已經過去了兩天。

雖然一口氣想記下所羅門說的一大堆話並不現實，但是在所羅門隨行書記官的記錄之下，那日的會議內容還是被大略的記了下來。

在所羅門微微調整優化其中的一些內容之後，這些內容便被刻在了泥板上、寫在了莎草紙上，擺在耶路撒冷各地,並派人前去講解。

十二位省長也已經選好。在所羅門有意無意的促使之下，大衛時代的老臣——比如說老書記官等人，都被他派到了各地去擔當省長。而大祭司撒督也被所羅門派去友邦推羅，去向推羅王希蘭商討交易的問題。

等價格商討完畢，推羅王就會派人去森林中砍伐樹木，將原木編成木筏、順流直下輕松的運到以色列。

人們熱火朝天的準備著為主造聖殿的事——比起依靠權力和威壓強制征收勞役，這種讓他們“自願參與”的工作更具有能動性。

雖然這種自願某種意義上也是靠著人民的愚鈍和迷信，但畢竟還是讓他們為勞動而歡喜了。“為了我”和“為了我們”以及“為了他們”，所能付出的勞動力是截然不同的。

“新任監工的話，就由你擔任吧。比拿雅元帥。”

所羅門對新任元帥比拿雅溫聲道：“自古以來，以色列的士兵，都只是拿兵器、流人血的少年人而已。他們享榮光的年紀，只有他們在軍中時。等他們老去、殘廢便無有可為生的主業，只能奪他人的錢財、亦或是吃兄弟姐妹的錢糧。”

大衛王為了讓士兵們退伍後不至於被人欺辱，就立了一個勇士名冊，凡是軍中悍勇者皆可稱為勇士，地位崇高。其中比拿雅和他的父親、以及約押的兩個兄弟皆在其中，唯獨約押受到大衛的忌憚，沒有選他入勇士名冊。

但除卻這些立有戰功，又忠於大衛王的“勇士”之外，其他的士兵們老去、殘廢之時卻一無所長。他們已經沒有了年輕時的力氣和精力，無法耕田放牧。

同時他們也不識字、不識數，儼然是個廢人了。之所以目前這些老兵的矛盾還沒有爆發，主要是因為以色列太平的日子才剛剛到了幾年而已。

而且，即使是目前的和平也這是短暫的。

別的不說……埃及對以色列可以說是虎視眈眈。從與大衛王同時期的埃及法老普蘇森尼斯一世即位後，埃及就開始衰落。如果他意識到，劇烈的國內矛盾可以通過戰爭進行緩解的時候，就是埃及將以色列拖入戰爭的泥潭的時候。

不如說，就是因為這屆法老不行，以色列才有喘息的機會。與善戰的大衛相比，出生自未來和平年代的所羅門並不精通軍事理論……或者說，他所會的充其量也只是會紙上談兵而已。

任何先進的理論，如果忽視客觀存在的物質基礎，都有可能會反過來成為害人的失敗理論。

與其讓沒有底蘊的以色列和埃及正面拼殺，不如試試看能不能造成技術代差。

目前啥都沒的以色列，最好還是安靜的縮起來種田發育。想要勝過埃及，光靠先進的軍事戰術形成的代差是不夠的。畢竟這是一個沒有重步兵重騎兵也沒有弩的年代。甚至就連弓都不發達，根本沒有啥戰術的發揮余地……

——雖說埃及衰落了，但瘦死的駱駝比馬大。以埃及的體量按死一個以色列還是沒有任何問題的。

唯一在埃及的強軍沖擊之下獲勝的可能，就是在短短數年之間形成技術代差。

雖然所羅門是一肚子的雜學，但顯然你讓沒學過機械工程的他憑空畫個弩箭設計圖來啥的還是很難為他的……

不過，至少薩爾貢發明的低架戰車還是可以試著做出來的。原本的高架戰車重心過高，連同戰車禦手加上射箭的人只能搭乘兩人；如果將重心壓低的話，則除去戰車禦手之外可以搭乘三到四人。

但那樣的話，就需要足夠多的金屬才能做成沉重的箭頭。而青銅相比較鐵來說實在是太貴了，以色列的財力還是無法負擔大量的青銅箭矢傾泄……同時目前弓箭手的臂力也平均只能維持兩到三輪連續拋射而已。

因而，所羅門對於這個情況做出的初步答案就是，軍人工人一體化——

當然不是現代那個正兒八經的軍工一體化理論……這是他根據以色列的現有困境所給出的解決方案。

“自此以後，你讓士兵們去學建造、鍛造的手藝。等到和平時，便讓多余的士兵們去以色列各地為人們蓋房；而戰時他們便重持刀槍。這樣，等他們老去也有一技之長，不會被人欺辱。”

所羅門嚴肅的說道：“你切記，比拿雅。你讓他們勞作的時候，必不可讓他們受寒受饑受難。你要愛他們如同愛自己的兒子一般；他們有過錯的時候，也要高聲訓斥他們、責打他們如同訓斥、責打自己的兒子一樣。”