第118章 純白之城亞琛

“這裏就是法蘭克嗎……”

沙普爾喃喃道：“這是亞琛？”

他的聲音中，充滿了訝然和驚愕。

按說以沙普爾的身份，他不該如此失態——他是薩珊波斯派出與法蘭克王結盟的使臣，一位尊貴的聖火祭司，而且還是四位祭司長之一。

這意味著他能夠在火中喚起生命。他可以授予凡火以人的形態和簡單的智慧，也可以從聖火中召喚阿胡拉的天使。

在薩珊，他的地位僅次於聖王與大祭司們。

若是將聖王歸為大祭司的首領，那麽沙普爾就是全國第二階級的最上位。能派出這種級別的人作為外交使臣，大祭司們認為自己已經給足了面子。想必只要沙普爾一到法蘭克，所羅門王就會接受與他們的合約。

而且沙普爾帶了三百多人，兩頭全身裝飾著珠寶的大象，以及整整十車的書籍——沒有帶金銀的原因，是因為他們擔心激起了所羅門王的貪欲。

而這十車的書籍，在價值上比起十車的金銀也差不了多少……同時也不會造成波斯的國力損失，還能凸顯出波斯的文化底蘊。

畢竟法蘭克不是哥特。他們甚至算不上是羅馬人的正統繼承者。

法蘭克的主要出口商品，是木材、礦石等材料，以及葡萄酒和橄欖油這類產物。和幾乎抱擁整個地中海的哥特人相比，他們的商業文化稚嫩到如同小孩子過家家一樣。

事實上，如今的法蘭克人真的沒有多少有羅馬人的血脈。別看他們如今很久不再戰爭了，但他們當年就是靠的吞並北方蠻族起的家。

在當年的分裂戰爭中，哥特人占據很大的優勢，奪走了奧古斯都時期基本上所有的重要城邦，以及整個所羅門教。

相對於哥特來說，無論是法蘭克、威爾士還是迦太基，都是只不過是割據的地方貴族而已。

別的不說——羅馬城可就在哥特呢，這不是我們身為羅馬正統繼承人的最好證明嗎？

曾經的亞琛僅僅只是一座邊境要塞，他們靠著羅馬人對蠻族的武器與戰術代差擊敗並征服了他們，得到了大量的勞動力和人口。又靠羅馬的文化將被劫掠者與自身進行融合。

哥特人對法蘭克人特有的一種辱罵，就是“打北邊來的雜種”和“巨人艹的”。

沒錯，巨人也是種族融合的其中一個組成。這些身高平均接近三米的強壯巨人，據說是神的後代——然而力大無窮、刀槍不入的巨人王，也被成建制的軍隊所擊敗並捕獲了。

不過最早的法蘭克人，血統倒也的確算是高貴。他們是“智慧人提比略”的直系後代，屬於聖奧古斯都聯邦國最後的保皇派。而如今的哥特，實際上算是篡位者……雖然也屬於眾望所歸。

在文化層面上，波斯人在他們面前是很有優越感的。在智慧王所羅門時期之前，波斯的文明就已經存在、並持續繼承了。和短短數百年的法蘭克相比，他們自認為是“更加文明的人”。

但在來到亞琛之後，沙普爾的這種優越感卻漸漸消散了。

這是一座何等潔凈的城市——

由純白色的大理石砌成的王宮和高塔，平整潔凈到像是被切過一樣的地面。地上沒有任何血跡和汙物，而作為主幹的街道，中間鋪滿了大理石板，兩側則是細細的兩道鵝卵石。再往外是兩排懸鈴木，之後是鵝卵石和大理石板。

在這街道的切分之中，沙普爾感受到了一種數字的美感。中間的大道比起大道外側的小道、每一側的小道與本側兩條鵝卵石框起來的綠化帶的比例，基本上完全一致。

這正是畢達哥拉斯學派所掌握的“神聖分割”！

所有的人都從道路的右側走，人來車往竟完全不會發生碰撞，也並不吵鬧。每個交叉口都有兩位身穿銀甲的衛士面對面的站在道路兩側，那些想要前往另一側的，則會在他們兩個面前穿行過去。

這是何等的秩序——

沙普爾先是為這規律之美而贊嘆，幾乎要當場作詩一首。可在他意識到這意味著什麽的時候，卻又不禁膽寒。

所羅門王對他的每一個國民，竟能有如此的控制力……這豈不是說，若是法蘭克人到了危急關頭，所有的國民都將立刻轉為嚴格遵守命令的精銳？

那樣的話，他們會爆發出怎樣的力量？

無論如何也想不出來所羅門王是如何做到的，沙普爾不禁沉默了。

在一位笑容滿面的銀鐵衛的指引之下，他們來到了王宮前。

沙普爾在馬背上仰望著沐浴在日光之下、奇跡般燃燒著螺紋般的火焰，像高塔一樣聳立著的潔白、巨大的王宮……感覺那壯麗華美的不像是凡間應有之物。

純白之城。

秩序之城。