第七回 誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀（第3/4頁）

第三個疑點，朱買臣發跡後，崔氏既然肯靦著臉來找朱買臣，也就是說她已經放下了架子、放下了面子、也放下了裏子，甚至是臉皮、尊嚴什麽都不顧了，怎麽會因為一個“覆水難收”的智力遊戲，就那麽知趣地算了呢？瘋了呢？這不符合一個悍婦、甚至是一個潑婦的表現嘛。說到底，在崔氏身上，體現出很多矛盾的地方，之所以會有這些矛盾的地方，原因只有一個：為了朱買臣！

為了突出朱買臣的光輝形象，崔氏該矛盾的地方就矛盾，該舍棄的地方就舍棄，該被醜化的地方就被醜化，該被扭曲的地方就被扭曲。

可以看出，戲曲的故事情節在男權社會的強大影響力之下，一切為了勵志與奮鬥的主題服務，一切為了朱買臣的“高大全”形象服務，可以說它就是一出那個特殊的男人時代的一出樣板戲。所以雖然是崔氏休了她的老公，看上去很特殊，很離奇，其實不過是一個愚蠢女人的愚蠢表演而已，根本對婚姻生活裏的男權主體意識沒有半分的沖擊。

所以就有了第四個疑點，朱買臣的老婆，她到底姓什麽？有人會說，這不很清楚嗎？她不是姓崔嗎？事實上，朱買臣的老婆她在昆曲《爛柯山》和京劇《馬前潑水》裏叫崔氏，在元雜劇《漁樵記》裏姓劉，在梨園戲《朱買臣》裏她又姓趙。說老實話，我覺得讓人憤怒的就是為什麽朱買臣的名字從來沒有被寫錯過，而朱買臣的老婆在戲曲裏大家就可以隨便給她按個什麽名字。有人會說，這種憤怒毫無意義嘛，中國封建社會女子作為男人的附庸不都是被隨便稱呼的嗎？這種事多了去了。本來也確實是這樣，但在我看了《漢書?朱買臣傳》之後，就覺得戲曲裏這樣對待、這樣誣蔑這位沒名沒姓的朱買臣的妻子就尤其讓人，最起碼是讓我覺得憤怒了。

《漢書 朱買臣傳》是關於朱買臣休妻事件的最早的記載，在說到他們的離婚緣由時《漢書》是這樣說的：

“買臣家貧好讀書，不治產業，常艾薪樵賣以給食，擔束薪行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。”

翻譯成現代漢語，就是朱買臣家裏是很窮，但老婆跟他同甘共苦，都是跟著他一道去砍柴，去賣柴的。但有一次賣柴路上，快到集市了，說這個朱買臣有個惡習，喜歡當眾大聲唱歌。大概唱得又不好聽，他老婆聽了就來氣，就讓他不要唱了，說大庭廣眾地難看，朱買臣大概也有些犟頭，這老婆越不讓他唱，他唱得越響，越來勁。老婆一賭氣，就說這日子沒法過了，跟著你丟不起這人，離婚！結果是“買臣不能留，且聽之去”，注意這個“且”，古文用在這兒有“隨她去”的意思。可見二人的離婚，純屬偶然事件所導致的賭氣行為。後人上綱上線，為朱妻辯護的人說，她提出離婚是因為朱買臣的“不賢”，朱買臣一不是“超級男生”，二沒參加“絕對唱響”，大庭廣眾之下這樣有失體統不是“不賢”是什麽？老實說，這也拔得太高了點兒。為朱買臣辯護的人就說，朱妻的離婚就是因為朱買臣的貧賤。易中天先生在他的《中國的男人與女人》一書裏就說“朱買臣的妻子和他離婚，實際是因為他的‘貧賤’，而不是因為他的‘不賢’。”我覺得易中天先生是受了戲曲的誤導，那是後世的男權社會對一個純樸率真的女子的誣蔑。

在離婚之後，朱買臣發跡之前，《漢書》還記載了一個細節，頗為感人。《漢書》說“其後買臣獨行歌道中，負薪墓間，故妻與夫俱上冡，見買臣饑寒，呼飯飲之。”

也就是說在後來朱妻另嫁之後，一次路上偶遇饑寒交迫的朱買臣，這個已經另外嫁了人的朱買臣原來的老婆還是主動地接濟了他。這讓我想起唐婉再嫁之後，有一次隨老公遊沈園，偶遇原來的丈夫陸遊，也主動給陸遊遞來一杯水酒，陸遊因此才有了“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”的傷心感慨。這樣的女子如此有情有義，怎會是一個悍婦和潑婦呢？

再後來，就是朱買臣發跡了。在回鄉之前《漢書》還記載了一個小細節，“上謂買臣曰，富貴不歸故鄉，如衣繡夜行。今子何如？買臣頓首辭謝”就是漢武帝對朱買臣說：“你以前窮得要命，現在富貴了，不衣錦還鄉，回去顯擺顯擺嗎？”朱買臣就欣然答應了。可見朱買臣回鄉前那種一朝得志，臭鹹魚翻身的心態。這回鄉之後“會稽聞太守且至，發民除道，縣吏及送迎車百余乘。”回鄉果然是顯擺的，陣勢搞得很大，也不管什麽擾民不擾民了。

氣勢鋪墊了之後，關鍵的地方來了，《漢書》寫朱買臣“入吳界，見其故妻，妻夫治道。”就是說在路上碰到了朱妻和她現在的丈夫。