第十二回 一曲樂府斷人腸，欲將沉醉換悲涼（第3/4頁）

第五條，也就是最後一條，但我認為也是最重要的一條，就是劉蘭芝自身的原因了。在這個悲劇裏，我們說固然焦母是始作俑者，但劉蘭芝作為愛害者，自身就沒有一點兒原因了嗎？當然，我首先強調，沒有身孕絕不能算是劉蘭芝的原因，現代科學告訴我們生不出孩子，那大多數是男人的原因，況且，劉蘭芝她們住在縣裏，而焦仲卿是府吏，在省城上班，好不容易才回家一趟，那生孩子的機率本來就小。所以這雖然讓焦母很著急，但怪在劉蘭芝身上那絕對是“莫須有”之罪。那麽劉蘭芝在這出悲劇裏有什麽責任呢？總的來說，我覺得有一個地方很明顯，就是她與焦母之間嚴重缺乏溝通與交流。雖然溝通與交流是雙方面的，但在這個故事裏，劉蘭芝要負的責任恐怕要更大一些。

首先劉蘭芝肯定是個不一般的女性。或者說她是個女強人，至少是個女名人。我們不知道她是怎麽和焦仲卿這個小公務員結合的，但她與焦仲卿結合之前就應該很有名了。為什麽呢？她被焦家休掉這件事，才不過過了幾天，就滿世界都知道了。詩裏說她“還家”不過“十余日”，“縣令”就“遣媒來”了。而且看來還不只是縣裏傳開了，連省裏都傳開了。在她拒絕了縣令兒子的求婚之後，沒兩天，省裏太守就派人來為兒子求婚來了，而且太守的兒子“年始十八九，窈窕世無雙”，也就是說還是個未婚的處男，這個未婚的太守的兒子一定要娶這個結過婚又被休掉的女人，而且還像撿了個寶貝似的，這說明劉蘭芝當年的芳名一定是名傳天下，至少也應該是個公眾人物。

其次，劉蘭芝不僅貌美、有名，而且能力還很強，詩裏一上來就交代了，她“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”對於一個女子來講，可謂是全才了。尤其是她自己還講她織布的辛苦是“三日斷五匹。”要知道我們上一回講過的董永與七仙女的故事裏，七仙女是天上的織女，而且運用了法力，才十日織了一百匹布，而且這還是為了賭賽，為了給董永贖身，織女可謂是盡了全力。也就是說，平均下來，織女盡全力不過一天織十匹布，而劉蘭芝平常每天都要織1.66匹布，考慮到凡人與神仙的差異，劉蘭芝的水平絕對能獲得五一勞動獎章了。

劉蘭芝就是這樣一個有才、有貌、有名的女子，她的性格當然很獨立，甚至是有些孤傲的。你看她被休回家後，她自己的母親看到後大為悲憤，詩裏說“阿母大拊掌，不圖子自歸。十三教汝織，十四能裁衣。十五彈箜篌，十六知禮儀。十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸。”也就是說了一大通責備與問詢的話，而劉蘭芝的回答只有淡淡的一句“兒實無罪過”，其性格真是像林徽因說的“我要在沉默裏慢慢地學會堅強！”她在焦家的表現也是這樣，你看她與焦母和小姑子的告別就可以看得出來。辭別焦母前她是盛裝打扮，一早就起來“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月當。指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”然後才去“上堂謝阿母”。見了焦母不過說了兩段話，一段是“昔作女兒時，生小出野裏。本自無教訓，兼愧貴家子。”這是什麽，這是反語。另一段是“受母錢幣多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家裏。”這是什麽？這是冷語。而她與小姑子告別的時候，立馬就生活態了，“卻與小姑別，淚落連珠子。新婦初來時，小姑始扶床。今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”這說的都是什麽？都是情語啊。可見劉蘭芝不是不會溝通，她與小姑子就溝通得很好，而她與焦母根本就不願溝通，所以焦母一開始就說劉蘭芝的罪狀是“此婦無禮節，舉動自專由”，也就是什麽事都不跟焦母講。在焦母面前也保持她冰點美人的一貫風格，我以為這是造成焦母對這個兒媳壞印象的根本原因。以劉蘭芝這個性格，面對被，休掉的侮辱她一定會選擇無聲的控訴和冰冷的反抗，所以最極端也是最有可能的形式就是自殺，所以她在再嫁給太守公子的新婚夜裏，投水而死，真正做到了林黛玉所說的“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。

回想一下，如果這個小家庭裏，焦母能再寬容一些，劉蘭芝能再主動一些，焦仲卿能再聰明一些，是不是有可能能避免這樣雖然普通但卻讓人扼腕嘆息的悲劇呢？

焦仲卿與劉蘭芝最後雙雙殉情而死，實踐了他們對愛情的諾言。死後他們被兩家合葬在一起。墳上長出了連理樹，樹上還有不停鳴叫著的鴛鴦鳥，據說是為了向世人訴說他們真摯的愛情與悲痛的遭遇。全詩最後一句說“多謝後世人，戒之慎勿忘”就是讓後人從這個婚姻與家庭的悲劇裏要吸取教訓，不要重蹈覆轍。那問題是到底應該吸取什麽樣的教訓呢？只是要所有的母親都理解兒子嗎？還是只是要所有的婆婆都應善待兒媳？我覺得這都是表面的，都是皮毛，都沒有深入這個故事的肌理。《孔雀東南飛》，它根本就是一堂溝通與交流的教學案例，當然它是個典型的反面案例。它告訴我們，不只是在工作上、社會上需要人際間的溝通與交流，在家庭、在親人之間更需要有效的溫暖、呵護與交流。