第一百七十七章 今年中國盛產皇帝（三）（第2/3頁）

——清廷崩潰之後，關寧軍因為內部的分裂和牽制，長期局促於京畿一帶，未能迅速擴張。而登州鎮陳新大帥最西邊也只打到了濟南，連山東全境也未能占穩。所以，在清廷退出北方之後，冀南豫北一帶的上百個縣城就陷入了無政府狀態，聞香教勢力隨即趁虛而入，早已在不少府縣建立了“秘密政府”。教主禦駕一到，這些“地下黨”立刻由暗轉明，眨眼間就建立起了一個北到保定，南到開封的“八百裏大乘國”！

發現這些聞香教妖人居然跑到冀南死灰復燃，在灤州撲了個空的晉王祖大壽自然要南下征討。然而此時的關寧軍剛剛分裂，不但被吳襄帶走了相當一部分部眾，就連祖大壽的嫡系精銳，也有不少在山西南部跟洛陽的吳家兵馬對峙，再扣掉北京和山海關一線的留守部隊之後，祖大壽手頭可以使用的機動部隊非常有限，被迫臨時湊了些雜牌新兵南征，結果才打到真定、保定一線，就再也推不過去了，只得就此收兵。

在擊退了祖大壽的進攻之後，眼看著大乘國暫時已經站穩了腳跟，王可便宣布定都於河北大名府，改名為“神京”，並且派遣使者與洛陽吳襄的“大周國”聯絡，企圖仿照三國時蜀吳結盟抗魏之事，結盟共抗祖大壽的晉國。而剛剛從北京敗逃出來的周王吳襄，自然也是欣喜應允，跟王可歃血結盟。

於是，就在南直隸陷入五帝並立的時候，中原也出現了周晉乘三帝爭霸的“北地三國志”。

但問題是，在這三家之中，勢力最弱的聞香教主王可已經稱帝，而祖大壽和吳襄卻還只是晉王和周王，似乎有點地位不平衡的問題。所以，在跟王可締結盟約之前，根據手下一幫文武官員的意見，周王吳襄便火速設壇祭天，定都洛陽，自稱大周皇帝。而盤踞北京的晉王祖大壽，突然聽說兩個對頭都當皇帝了，自己卻還只是晉王，感覺實在有些掉價。於是在派遣使者跟鎮守遼東的黃石元帥溝通了一番，發現“澳宋”方面並不介意中原多幾個皇帝之後，也很高興地把自己的頭銜升級成了大晉皇帝，定都北京。

接下來，似乎是老天爺還嫌眼下這部“北地三國志”不夠熱鬧似的，硬是又塞進來了一個新選手。

——被所有人遺忘了很久的蒙古黃金家族嫡系後裔，盤踞河套的察哈爾部林丹汗，在崇禎七年夏天的時候，也跟著宣布自己繼承了大元皇帝之位，有資格參加這場中原逐鹿的遊戲！

……

作為正史上的末代蒙古可汗，林丹汗也是一個類似於崇禎皇帝的悲劇人物，並且同樣有著驚人的作死天賦。原本父輩交到他手裏的蒙古汗國，有點類似於早期的神聖羅馬帝國，雖然諸侯割據，各成體系，汗庭權威有限，但依靠藏傳佛教的信仰和傳承自成吉思汗時代的祖宗法統，依然勉強保持著統一的外表。然而，在林丹汗的“宗教改革”之下，之前還能勉強湊合的蒙古汗國，很快就被他玩得徹底分裂崩潰了！

——藏傳佛教之中，有黃、紅、白、花等多種流派。在林丹汗剛剛即位的時候，蒙古草原上盛行的是黃教，而林丹汗最初也是黃教信徒。但在他二十六歲的那一年，從青藏高原上來了一個紅教活佛，在面見林丹汗後施展了法術，使得年輕的林丹汗深為折服，封他為國師，並接受灌頂，從此改信了紅教。接下來，林丹汗更是揮霍巨資，大修紅教寺院，企圖將紅教變成整個蒙古草原的國教！

眾所周知，宗教改革都是要流血的。結果就跟同一時期的歐洲三十年戰爭一樣，蒙古草原上同樣爆發了激烈的宗教戰爭，信奉紅教的汗庭和信奉黃教的各部徹底撕裂，興起於遼東的努爾哈赤趁機插手，很快就使得科爾沁和喀爾喀部落相繼倒戈，連直屬於林丹汗的察哈爾部都爆發了叛亂，一時間仿佛敗亡在即。

一敗再敗之下，心驚膽戰的林丹汗再也不敢跟女真人爭鋒，下令丟棄祖宗故地，率部西遷到河套地區，躲避女真鐵騎的進犯。蒙古各部對此甚為失望，紛紛叛離，不願意繼續追隨這個窩囊廢大汗。

按照原本的歷史，一代天驕皇太極將會在大淩河之戰得勝之後，率領女真八旗西征河套，對苟延殘喘的林丹汗發動最後一擊，徹底覆滅成吉思汗後裔的江山霸業。但是在這個時空，由於清軍在打贏了大淩河之戰後，就找到機會大舉入關、征伐中原，再也顧不上貧瘠的塞北，於是無形中就讓林丹汗逃過了一劫。

所以，在退到河套苟延殘喘了幾年之後，因為一直沒有遭到軍事打擊，林丹汗居然在這邊漸漸站穩了腳跟。但他的處境依然很艱難，因為明末小冰河期的連綿災害，同樣影響到了蒙古草原，使得曾經號稱“塞外江南”的河套之地連年大雪成災，莊稼顆粒無收，牲畜大批凍死，甚至還爆發了一場瘟疫，在最低谷的時候，林丹汗帳下男女老幼一度減少到了四萬眾，而且窮餓困窘至極，眼看著就要熬不下去了。