第三十章 瘟疫時期的祈福祭典（第2/3頁）

——現代印度的政治構架設計，堪稱是民主化“小政府”的典範，新德裏中央政府的權威非常有限，各邦地方政府高度自治，自行其是，宛如國中之國。印度的各邦不僅擁有各自的武裝力量，甚至連語言文字都不統一。整個國家政體的權力分配模式，有點類似南北戰爭之前的美國，而國家的凝聚力和中央集權的程度，恐怕比那時候的美國都有所不如，充其量只比現代歐盟稍微好一些——至少美國的語言文字是始終統一的，而印度光是印在鈔票上的官方語言就有十幾種之多，不同地方的印度人根本無法互相交流。

在印度建國初期，強人尼赫魯掌權的時候，憑著他和甘地家族的崇高威望，倒也還能夠獨攬大權、號令各邦無有不應。但是在尼赫魯死後，印度中央政府的權勢就一日不如一日，而且內部勾心鬥角得越來越厲害，用貪汙賄賂來拉幫結派的有之；收買一堆職業抗議者天天抗議向對手施加壓力的有之；答應各邦地方政府的各種不合理的“自治”要求，以獲得地方分裂勢力支持的有之；至於什麽濫發福利大赦罪犯來收買人心的，就更是司空見慣——雖然多半到最後未必能夠落實，往往十成許諾裏面能兌現一成就不錯了。

總之到了現在，新德裏在對外方面還能保持著統一的態度，但在國內卻已經是到了理論上什麽都能做，什麽都能管，實際上什麽都做不了，什麽都管不了的地步。就連投資修建一條橫跨兩個邦的鐵路，都能扯皮扯上二三十年。至於比哈爾邦在瘟疫期間搞宗教遊行和祭典這種小事情，就更是沒人會在意了。

“……歸根結底，既然他們印度人都不在意自己的死活，咱們這些外國人又胡亂操什麽心呐？”

李維如是總結道，然後把兩張印刷精美的門票塞到王秋手裏，“……聽說那個祭典會搞得很精彩，應該值得一看。所以我特意請錢德拉幫忙弄了幾張貴賓席的座位票，到時候別忘了一起去看啊……”

……

到了第三天的早上，果然如同李維所說，整個菩提伽耶都變得熱鬧了起來。無論是佛教的僧侶，還是印度神廟的祭司，又或是各式各樣的信徒，都穿上了各自最光鮮的衣服，把臉蛋塗得花花綠綠，又擡出了華麗的神像和旗幟，開出了裝飾著花環、浮雕和宗教輝煌的彩車，鑼鼓喧天地準備開始遊行。

美中不足的是，就在祭典之前的那個晚上，突然下了一場暴雨，降水量大得可怕，很快就淹沒了好幾條街道，一直到天亮之後，水位也沒有退下來。以至於只要一踏出豪華的酒店大門，就能看到門外的行人和車輛都在齊膝深的臟水裏艱難挪動，水面上還到處漂浮著糞便和垃圾，實在是有點兒令人作嘔。

——實事求是地說，這世上沒有哪裏是真正的天堂樂園，在中國的城市裏同樣有著許多臟亂差的地方。但王秋在中國的時候從來沒有因此而感到多少不適應，而到了印度城市的街頭，卻時常有想要反胃的感覺。

之所以會這樣，是因為雖然在中國確實也有很多地方很臟，但在中國一般是只有該臟的地方才會臟，比如垃圾站，化糞池，爛尾樓的工地，飯店後巷和一些城中村等等；而那些不該臟的地方，比如市民廣場，商務辦公樓區，綜合商廈，景觀大道之類，雖然各自設施未必能夠盡善盡美，但至少中國人會盡力去打掃。所以，中國城市固然有臟的地方，但卻是可預見的，可回避的，在中國人的心理上是有準備的。

而在印度卻不是這樣。印度這邊是該臟的地方固然非常臟，臟的不忍直視，但是那些不該臟的地方，同樣也會臟得出乎意料，從醫院到廣場，還有號稱聖潔的寺廟周圍，甚至是花園洋房遍布的富人區，都會走著走著，就突然發現前方的地面出現了一大坨牛糞或者垃圾堆！而且看上去從來都沒有人想要打掃一下的意思。時常能看到高大的現代化摩天樓和大片破爛肮臟的棚戶區比鄰而立，形成極為鮮明的對比。

因此，印度城市的這種臟是非常突兀的，無法預見的，讓人在心理上缺乏準備的。某位旅人原本想著終於從臟兮兮的貧民窟裏鉆出來了，正打算到繁華市中心的廣場上享受一下熱帶的陽光，然後就擡頭看到一對對打扮時尚的青年男女，若無其事地在各種垃圾之間打情罵俏。又或者說寶相莊嚴的祭司僧侶，坐在遍地糞便的綠化帶中央誦經參禪……這感覺可真是日了狗了，簡直會讓人誤以為是待在一個巨型垃圾堆裏！

但不管怎麽樣，菩提伽耶的印度人還是行動了起來，不顧街道上淤積的汙水，不顧身邊周遭的垃圾，滿臉虔誠地高舉著神像和護符，詠唱著各式各樣的經文和頌歌，在這片佛陀曾經悟道的土地上緩緩移動。