第二十一章 《關於異世界的初步調查報告》（下）（第4/4頁）

五、宗教和社會風俗

由於各地區的社會發展極度不平衡，法爾馬特大陸的社會風俗，也呈現出一種從原始社會到封建社會的雜糅狀態。僅僅以婚姻形式為例，就有一夫一妻制、一夫多妻制、一夫一妻多妾制、原始群婚制和母系氏族制度同時並存，並且被法爾馬特大陸的土著習以為常。但在地球人看來實在是很混亂。因為這些亂七八糟的婚姻制度，並不是出現在相距遙遠的不同地域，而是往往同時存在於一座城市的不同族群之中。

然後，大陸上各個智慧種族的風俗習慣也是天差地別，某些行為在一個種族裏表示禮貌，但在另一個種族之中卻代表了挑釁和侮辱，由此導致的誤會和仇殺，可謂是數不勝數。不過，在經歷了幾千年的碰撞和接觸之後，法爾馬特大陸上各個種族，也慢慢摸索出了和平共處的形式，漸漸學會了尊重其他種族的某些習慣——無論這些習慣看起來有多麽的奇怪。至少已經不會再動不動就拿起大刀互相砍殺了。

在宗教上，因為存在著真神的緣故，法爾馬特大陸實行多神教，諸位神明都有各自的神殿和聖地，在普通人之中，有信仰一位神明的虔誠信徒，也有對大部分神明都保持敬仰和距離的泛信徒。總體上說，雖然存在著能夠施展偉力的真神，但由於諸神長期並存，彼此和平競爭的緣故，法爾馬特大陸的宗教氛圍反而不如地球上的中世紀歐洲那麽狂熱，只有少數人自稱信仰某一位神明，但對其它神明同樣也保持敬意。而大多數人都是隨大流見廟就拜的態度，在他們眼中，神明似乎就是跟皇帝差不多的超級大人物而已。

六、魔法

目前已經可以確認，在法爾馬特大陸上確實存在魔法和魔法師，以及神官和神術——不過在異界土著的概念之中，神術也被理解為一種特殊的魔法。總的來說，魔法在異世界的應用範圍很廣，從戰爭到生活都需要這種超自然力量。但法爾馬特大陸的魔法不具備普及性，魔法的傳承交流完全依靠師徒之間口口相授，迄今為止，整個大陸上都沒有關於魔法的統一標準，也沒有一座真正意義上的魔法學校。即使是所謂的“知識之都”倫德爾，也不過是一個聚集了大量魔法師的“科研城市”，而不是教育基地。

一般來說，每個魔法師僅僅只是利用閑暇時間教導一下自己的徒弟，或者推薦喜歡的徒弟到其他相熟的魔法師那裏去，學習一些自己不擅長的知識。因為在學習魔法的時候必須掌握很多其它的知識，所以魔法師往往同時也是大學者，很受平民的敬仰。但大多數魔法師似乎都是死腦筋的書呆子，只知道鉆研古籍而不懂得變通，更不擅長聯系實際，又頗為傲慢自矜，所以從思維到立場全都跟現實社會嚴重脫節，他們的研究也很難給普通平民帶來什麽利益，就像古希臘的哲學家和數學家，或者中國古代的大儒一樣。

神殿裏的神官同樣也掌握著一些法術，但通常來說，被普通人認為不如魔法師那麽厲害。而且，神官對於法術相關知識的保密和壟斷程度，比魔法師還要更加嚴密，似乎完全沒有普及教育的打算。

在本地土著人的傳說之中，人類的魔法只是從精靈那裏學來的皮毛，古代的精靈法師才是魔法的頂峰造詣，傳說他們可以隨意呼風喚雨，召喚雷霆閃電，發動地震海嘯等等。但是，現在殘存於法爾馬特大陸各地的精靈，顯然不具備如此誇張的能力。關於為何會產生上述矛盾和悖論，還有待進一步調查。

小結

雖然目前對異世界的考察才剛剛開始，但是我們已經找到了六種地球上沒有的礦物，九種地球上沒有的植物，以及二十二種地球上沒有的動物。除了自然科學上的突破性發現之外，對於異界不同種族文明的觀察和研究，也是一項激動人心的社會科學課題——這將是真正意義上的“外星人接觸”！

對於異界探險的收益，目前還無法準確地估計和考量，或許，我們可以從這個新世界裏，獲得某些利益巨大的新能源和新作物，但即使無法在短時間內獲得經濟收益，也有必要進一步加大投入。因為很多科學突破帶來的影響，根本不是用金錢能夠衡量其價值的，光是為了某種可能性，就有支付學費的必要。

雖然“門”開放的時間很可能是有限的，國家或許無法在異世界取得一片穩固的新領土，但正因為如此，我們才需要在這一工作上抓緊時間、加大投入，爭取在有限的時間內，取得最多的成果。

為此，希望中央能夠進一步加大對異界探索的支持力度，同時妥善處置由此帶來的世界性影響……