六、回民開的買賣滿恒亮口述（第7/10頁）

滿：有，很多。一個就是在廊房二條的西邊，有一個笤帚胡同，就是前門區清真寺，現在還有。過去我在三裏河，北橋灣住的時候，從小就是帶著我上那兒禮拜去，這個禮拜寺地方小啊，但是在那個時候前門區是繁華地帶。注283

還有一個是在崇文門的花兒市，東花市，西花市，這是前門區的。還有一個朝陽區，在下坡，下坡禮拜寺。注284還有在1932、1933年蓋的這清真寺，就在天橋這兒，現在改名叫北京市伊斯蘭教經學院。不是牛街，牛街那禮拜寺蓋了一千零五年了，是明朝時候蓋的。注285還有沙河口禮拜寺，在永定門外一過河。其他就是牛街禮拜寺，再往西是錦什坊街禮拜寺，北海後海還一個禮拜寺，到馬甸那兒又一個禮拜寺。反正不少呢。

天橋清真寺剛一開辦的時候，西北五省同鄉會，陜甘青寧新，就設在天橋清真寺裏。地方大，外地人來到這兒，都上這兒禮拜來，到這兒來幹什麽的都有，經商，跑買賣，然後上這兒來禮拜，拿錢給禮拜寺。這兒有一個阿訇，姓冶，叫冶亮甫，我小時候記著的，到什麽時候也忘不了。老阿訇那時候就歲數不小了，《古蘭經》特別深，都有名，教的弟子不少。那時候清真寺有二十多個弟子跟他學《古蘭經》，外地的人都特別的敬重他，他的收入不少，他可不要，他到時候就拿他的生活費，就算完了，不許多要的，伊斯蘭教的教規嘛。

那時候在北京，禮拜寺的來源收入從哪兒來呀，從穆斯林那兒，穆斯林就是教友，從穆斯林身上來。國家哪兒給錢呢，那是你個人的事。在笤帚胡同了，前門了，牛街了，各個地方所有信伊斯蘭教的回民，都義舉，拿錢。北京哪兒蓋禮拜寺了，通州下關，張家灣，昌平，海澱，哪兒哪兒，修禮拜寺了，來一幫人哪，舉舉意吧，表示表示吧，現在說話，起碼您得，最少最少也得幾百，不是別的，都是為這公益呀，叫寫乜帖，注286拿過這個錢來，回去修建禮拜寺。有的家裏死人了，打點不了，擡不出去，大家拿出錢來，也是這樣。

定：那時候這麽多禮拜寺，是不是前門這一帶回民也挺多的呀？

滿：多。做買賣的多，外地來的也多，北京原來的老住戶也都多，各行各業的啊，開錢莊的，開銀行的，吃梨園行的，像馬連良，唱戲的，都到禮拜寺去，他雖然唱戲，禮不了拜，把不了齋，在這方面脫去這個責任，可是不能夠，你還得負這個責任。你從課修上得拿出錢來，給禮拜寺送去。我十五六歲的時候，去天橋禮拜寺禮拜去，那天是星期五，馬連良就也到這兒來了，寫了三百還是五百塊錢大洋。那會兒都聚居在一起呀，到時候都上禮拜寺去。現在跟原來不一樣了，現在一拆遷，都集中到郊區了，禮拜的人都少了。要是有回遷的條件，還能在本地禮拜；那要是不管你，本地區你買不來這房子，你就得拿著這倆錢到外地找那廉價房啊，禮拜的人就少了。

定：那個時候的回民主要是從山東、河北這邊來的是吧？

滿：西邊來的也有，河北、河南的，往東就差點了，濟南還可以。

定：原來牛街那地方的回民多，還是大柵欄的回民多？

滿：牛街回民多。牛街大部分都是做小買賣的，都是最艱苦的，沒有生路啊，沒法養家糊口，又沒有文化，以前就這樣，一間破房子，到冬天困難更大了。窮回民窮回民嘛。

定：您講講您父親那時候回民的情況好嗎？

滿：在我父親那時候正是高潮，正在興盛的時候。在北洋政府，國民黨那陣兒，國旗是紅黃藍白黑，五族麽，漢滿蒙回藏，回族就是信仰伊斯蘭教，沒有什麽分別，反正我這個後代，你既然是回族，你必然就應當信仰伊斯蘭教。現在就不價了，就根據國家的政策了，回族就是回族，信仰伊斯蘭教是單一碼事，信教自由，給你劃分開了，我子女說我不信仰伊斯蘭教，那你無權來制止。我就認為是這麽個情況。

定：您說您父親的時候正是興盛的時候，您指的是什麽？

滿：指的是什麽？是我們伊斯蘭教信仰最堅強的時候。什麽意思呢？那陣兒思想沒有別的負擔，只知道謀生活，生活來源能夠養家，能夠吃飯，保證生活，以外就是去禮拜。我父親那時候有條件吧，買賣、房子都有，就拿出以外的錢來，回家，回德州蓋禮拜寺。在北京找的瓦匠、木匠，買的磚，買的材料，使大車一車一車地往家拉，一幹幹了一年，蓋這禮拜寺。蓋起禮拜寺來幹嗎？方便教友啊，方便回民做禮拜啊。那時候老家就一個禮拜寺，三間破瓦房，下雨就漏，修起這個來就很不錯了。你有這財。有這錢，真主賜給你了，你不辦這教會的事，不辦義舉，是不可能的，所以說到家修禮拜寺，這是天經地義的。