第416章 福兮禍兮（十三）（第3/3頁）

在韋澤沒有離開南京之前，恩叔曾經韋澤交流過有關“腦科學前沿”的知識。以大腦功能區和腦神經元連接為核心的理念激發了恩叔無限的熱情，這種理念從理論上解釋了人類大腦的諸多“秘密”，讓那些難以解釋的事情變得可以解釋，並且順理成章。

當然，恩叔明知韋澤大贊恩叔曾經說過的“勞動創造人本身”是一種恰到好處的恭維，但是恩叔很享受這種恭維。他也對韋澤提出一定年齡之後“大量腦神經元連接自動被淘汰”的解釋很是贊賞。這種理念就解釋了成年人與嬰兒與兒童之間的巨大區別。

“閣下，我想知道您的知識是從何而來。”恩叔問。用盡腦力消化從韋澤這裏得來的知識是一件非常艱苦的腦力工作。當然，這種艱苦也有了全新解釋，就如韋澤所說，記憶和創造新的腦神經接連模式，需要大腦的腦電流進行相當程度的“加電蝕刻”，而老年人的大腦機能自然無法與兒童與少年相提並論。所以感到腦力有些吃不消的時候，恩叔問了一個很輕松的問題。

“你可以認為我從一個神奇的世界而來。在我們中國近些年的謠傳中，天王洪秀全是上帝耶和華的二兒子，是耶穌的親弟弟。我呢，則是耶和華的拜把子兄弟，也是耶穌的幹爹。”韋澤慢悠悠的用著一種明顯不懷好意的語氣答道。

“幹爹？”恩叔先是一愣，然後忍不住哈哈大笑起來。這個詞所從韋澤這樣的唯物主義者嘴裏說出來時所具備的戲謔讓恩叔這樣的唯物主義者都無法立刻控制情緒。而且讓恩叔放聲大笑的最大理由並非是這話有多可笑，而是恩叔發現自己竟然真的有50%的想法傾向於認同這個說法的真實性。發現自己居然也會這樣看待問題，恩叔實在是被自己逗得樂不可支。

韋澤的異常就是他的世界觀、人生觀、價值觀。這個從任何角度都應該是舊世界出生的人，身上命中注定應該有著舊世界印記的韋澤，恰恰沒有這些東西。馬叔說過，人要繼承他的歷史。而單純從韋澤的個人角度來看，他繼承的歷史與中國甚至是世界的歷史都完全不同。如果馬叔所說得沒錯，那麽韋澤來自“神奇世界”的解釋反倒是最合理的。當然，恩叔並不相信那是個相信神創論的世界。因為韋澤對於宗教根本沒有絲毫的善意。

“恩先生……您的意思是韋澤都督是為了讓我們安心，才要當皇帝的？”警衛慢慢的斟酌著詞匯說著他的疑問。

“是的。就我這個外國人來看，是你們覺得有了好皇帝就能讓你們的幸福生活繼續下去，所以希望先出了個皇帝，保證你們的利益得到穩定。那是你們的看法，韋澤都督為了照顧你們的想法，得到你們的支持，所以不得不稱帝。”恩叔倒是回答的非常明確。

“可是……可是……有個好皇帝有什麽不應該？”警衛員聲音艱難的問道，看得出，他的腦子並不太足以應付這個問題。

恩叔臉上露出了苦笑，倒不是他覺得中國這位警衛人員可笑，而是恩叔想起了年輕時候在歐洲的日子。那時候歐洲的保皇黨們可是大聲的嚷嚷著“國王萬歲有什麽不對？”

那幫既得利益者，或者擔心社會變動會讓他們失去利益的人，甚至連國王就該是個好國王的想法都不提。他們對於社會變革持堅決反對的態度，歐洲1848年的革命就在這些人的堅定支持下最終被鎮壓下去了。

現在掀起革命的是中國大皇帝韋澤，必須承認，這個人知道對於“剝削有理”的制度必須采取“造反有理”的應對。不過這位皇帝的追隨者們卻明顯沒有理解這位皇帝的政治理念，如果這種理念被完全公開的話，恩叔很懷疑到底有多少人會爽快的直接站到皇帝韋澤的對立面去。

“韋澤大概會成為人類歷史上空前的反動者”，馬叔在死前曾經多次表達過這個意思。那時候恩叔覺得馬叔的態度簡直是一種執念，甚至是一種詛咒。

現在恩叔又覺得馬叔或許真的看到了韋澤的困境，當這位皇帝要在‘灰飛煙滅’與‘流芳萬古’之間做選擇的時候，恩叔並不相信韋澤真的會選擇灰飛煙滅。甚至從人道主義的角度，逼迫韋澤做出那樣革命到底的選擇都是不人道的。

警衛人員明顯不知道恩叔在考慮什麽，警衛人員也沒想去考慮恩叔在想什麽，他用很是激烈的語氣說道：“都督既然肯稱帝，那就絕對沒錯！”

看著警衛人員那激烈和堅定的表情，恩叔拍了拍警衛人員的肩膀，“這位同志，我從來不認為韋澤都督做錯了什麽。他是個可以被批評的人，但是他並不是那種同時代的人有資格可以批評的人。”