第四章　世祖(一)（第5/8頁）

於此我要指出，第一首的清涼山與這一首的清涼山不同。我前面說過，"西北有高山，雲是文殊台"，實際上寫的是北京西山。茲檢《嘉慶重修一統志》卷二《京師山川》中"西山"條：

在京西三十裏，太行山支阜也。巍峨秀拔，為京師左臂。眾山連接，山名甚多，總名曰西山。《金圖經》："西山亦名小清涼。"

此可確證世祖與端敬邂逅於西山某佛寺。至於山西清涼山，世祖本定順治十八年巡幸，先派內廷供奉的高僧前往籌備，此即"名山初宣幸，銜命釋道安；預從最高頂，灑掃七佛壇"雲雲的由來。以下設為預言，言"道安"遇"天山"，乃"寄語漢皇帝，何苦留人間"？其下"煙嵐倏滅沒，流水空潺湲"兩語，明其為幻境；緊接"回首長安城，緇素慘不歡，房星竟未動，天降白玉棺"，則世祖已崩。"房星"為天駟，主車駕，"竟未動"謂車駕未發；"白玉棺"用王喬的故事，與"天人"相應，謂世祖仙去。

第四首多用"穆天子"及漢武的典故，中段雲：

漢皇好神仙，妻子思脫屣。

東巡並西幸，離宮宿羅綺。

寵奪長門陳，恩盛傾城李。

秾華即修夜，痛入哀蟬誄。

若無不死方，得令昭陽起。

晚抱甘泉病，遽下輪台悔。

此則世祖好佛，好巡幸；廢後降封，端敬得寵；因悼端敬過哀而致疾，以及遺詔自責諸本事，皆包含在內。值得注意的是特用"李夫人"典。又《讀史有感》八首之三：

昭陽甲帳影嬋娟，慚愧深恩未敢前。

催道漢皇天上好，從容恐殺李延年。

心史謂此詠貞妃殉葬事，而用李延年典，凡此皆可說明端敬出身應如《古意》第六首所描寫，原來是一名妓。

第四首最後一段是議論，借佛法諷示為帝王之道。綜括四首詩意，實為對世祖的譏刺：既好佛而又溺於塵緣，為情所累；以漢武作比，好色、好巡遊，不恤物力；求長生反促其壽。

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至於董小宛之謎，以前讀心史先生的著作，深以為是；但近年的想法已有改變。這樁公案的疑點，實在很多。心史謂董鄂氏絕非董小宛，主要的論證是董小宛的年齡，其言如此：

當小宛艷幟高張之日，正世祖呱呱墜地之年；小宛死於順治辛卯，辟疆《同人集》中，海內名流以詩詞相吊者無數，時世祖尚只十四歲，小宛則二十八歲，所謂年長以倍者也。

按：董小宛於崇禎十五年壬午歸冒辟疆，前後凡九年；又張明弼作《冒姬董小宛傳》謂死時"年僅二十七歲"，則應死於順治七年庚寅，非八年辛卯。

年齡自是一個問題。但首須了解者，董小宛不一定於順治七年入宮；如我前面所談，明明顯示，有一名妓，先入豪家，於順治十三年為世祖所奪。此一名妓如為董小宛，則應為三十三歲，就常情而言，已至所謂"色衰"之時；但天生尤物，不可以常情衡度。《過墟志》所記劉三秀，確有其事，入王府時，其女亦已適人生子，而猶復艷絕人寰。以彼例此，董小宛三十三歲得承恩眷，不是一件不可能的事。

至於《同人集》中"以詩詞相吊者無數"，並不能證明董小宛必已去世，因為不能明言已入豪門。相反的，吳梅村的詩、龔芝麓的詞，都暗示董小宛與冒辟疆是生離而非死別。先談龔詞，為題《影梅庵憶語》的一首《賀新郎》，後半闋有句：

碧海青天何限事，難倩附書黃犬。借棋日酒年寬免。搔首涼宵風露下，羨煙霄破鏡猶堪典。雙鳳帶，再生翦。

李義山詩："嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。"此言董小宛不但未死，且高高在上，故"難倩附書黃犬"。黃犬即"黃耳"，用陸機入洛，遣快犬"黃耳"賫書歸吳的故事；若謂已死，不能遣犬入泉台。"羨煙霄破鏡猶堪典"，尤為明白："煙霄"即元宵，用徐德言與樂昌公主生離相約，元宵"賣半照"，破鏡重圓的故事，謂冒辟疆自嘆不如徐德言。凡此皆足以證明董小宛猶在人間，但絕不能通音問，更遑論重圓鴛夢，則唯有寄望於來生復為夫婦了。

最強烈的證據，還是在梅村詩集中，《題冒辟疆名姬董白小像》八絕的最後一句"墓門深更阻侯門"，早有人指出可疑，如羅癭公《賓退隨筆》：

小宛真病歿，則侯門作何解耶?豈有人家姬人之墓，謂其深阻侯門者乎?

這是提出疑問，羅癭公如果注意到此八絕句前"四六小引"中的一聯，對這句詩更可得一正解。

這一聯是："名留琬琰，跡寄丹青。"下句謂小宛畫像，上句何解?"琬琰"者《琬琰集》，宋杜大珪撰；又明朝徐纮有《明名臣琬琰錄》，輯錄宋明兩朝大臣碑傳。試問董小宛的出身及身份，何得"名留琬琰"？但是端敬卻有禦制的行狀、詞臣的誄文，豈非"名留琬琰"?我這個看法曾質諸周棄子先生，亦以為然。