第六章 出 遊

人相信什麽，就會變成什麽樣。洪秀全開始講道。他第一個對象是李敬芳，此人與他一起讀過《勸世良言》。梁發在書中有意不提四福音書中施洗約翰給耶穌施洗，或是耶穌給別人行洗禮，洪李兩人便一起從書中的蛛絲馬跡去揣摩施洗的儀式——洪秀全和李敬芳兩人私底下互相施洗，就像梁發給妻子行洗禮一樣。梁發有言，只有信耶穌並接受洗禮者，才能得永生，而拒不接受耶穌者則苦痛永世。所以兩人相互以水灑頭，對他們的新上帝祈禱，立誓不拜事邪神，不行惡事，恪守天條。他們一道念誦自己發明的禱語：“洗除罪惡，去舊從新。”洪秀全滿心喜樂，乃寫了第一首詩：

吾儕罪惡實滔天，幸賴耶穌代贖全。

勿信邪魔遵聖誡，惟崇上帝力心田。1

兩人又說了洪秀全的夢，覺得至少有一部分是參得透的。於是他們叫當地一匠人鑄了兩柄寶劍，各重九斤、長三尺，在劍身上鐫了“斬妖劍”三字，還吟了首詩以志紀念，詩曰：

手提三尺定山河，四海民家共飲和。

…………

虎嘯龍吟光世界，太平一統樂何如。2

洪秀全似乎宣講不輟，話還傳到了外村。有些人以為他又瘋了，就像他以前做那場夢的時候一樣；友人心中焦急，便推了一人來照看洪秀全，結果反教他信了洪秀全的想法。洪秀全也常同兩個親戚談論，他們尤其聽信他的話。其中一個叫洪仁玕，住在官祿，是洪秀全的堂弟；另一個叫馮雲山，是洪秀全繼母的親戚，住在不到一英裏遠的村子裏。兩人與洪秀全一樣，都讀過書但未能登第，任鄉村塾師糊口。1843年夏，洪秀全也讓這二人信了耶穌。這三人行了兩次禮來紀念——先由洪秀全私底下在馮雲山的私塾中為兩人施洗禮；但之後不想這樣偷偷摸摸，便去附近一條小溪，把全身浸透。自此之後，馮雲山和洪仁玕就成了洪秀全的親信，而李敬芳雖有那柄寶劍，卻淡出了信眾的核心。3

洪秀全與這兩位新信徒重讀梁發的書，逐漸悟出了一些他以前沒看透的東西。洪仁玕後來回想起，洪秀全是這麽說：“如我徒得此書而無前時之病狀，則斷不敢信書中所言而反對世上之陋俗……我曾在上帝之前親自接受其命令，天命歸予。”4洪秀全說誓言不可改，天命不可違，因“神爺火華的話是對的”，其佐證載於《詩篇》第19篇和第33篇，梁發的書中有譯文。這兩首贊美詩（其他的梁發沒有翻譯，故洪秀全無從得知其余各篇的內容）到處可見洪秀“全”的名字，洪秀全讀到：“聲聞全世”，便將“全世”解為“秀全的世界”5。讀到“全然公義”，便以為“秀全比黃金更可羨慕”6，依此類推，例如“孰能如秀全知過”7。

接下來的幾個月，他們潛心研讀梁發的書，探究微言大義，宣講其中內容，並試著領會哪個代稱適合哪個人或神。三人慢慢讓自己家裏的人都皈依了新教。洪秀全有兩個住在廣西的遠房表親為了家裏的事來官祿（或是另外有別的事，對此我們沒有文件可稽考），也給秀全說動，由他作了洗禮，之後把耶穌的教義帶回老家。8

上帝要人不拜偶像，於是三人先從他們最熟悉、朝夕相處的偶像下手，這就是私塾裏頭所尊的孔子牌位。他們一個一個除去這些牌位，理清這被異端神像汙染的書塾。這並非易事，牌位各式各樣，形狀大小各異。孔子的牌位上刻有後世所追贈的謚號“大成至聖先師孔子之位”，康熙皇帝在1686年禦筆親書“萬世師表”四字。根據官府所規定的制式，牌位高二尺三寸七分，寬四寸，厚七分；座高四寸，長七寸，厚三寸，朱底金字9。在孔子牌位的周圍還各按規矩擺放一些尺寸不一的其他牌位。這些牌位都是赤底墨字，分別標著孔子的四大賢徒、十哲和兩千多年裏歷朝歷代宣諭加入配祀行列的聖賢之名諱。到了洪秀全的年代，這個配祀行列已達百人之多。這些人洪秀全都認得，他在備考時還要熟讀這些人的詩文奏章10。

塾生的家裏漸漸得知孔聖人的牌位被摘下，便陸續退了學。書塾收入大減。官祿附近一些中秀才（洪秀全一直在考的就是秀才）的讀書人責難洪秀全的行徑及他傳播的新信仰。有個秀才當洪秀全是個認真的讀書人，才思敏捷，甚至提議通讀梁發的《勸世良言》，向洪秀全逐一批駁書中謬誤。洪秀全大為光火，竟與他絕交