注釋

1　韓山文《太平天國起義記》，20頁；《太平叛亂》，4、21、65頁，轉譯；梁發《勸世良言》，144頁（第三篇，6b節）。

2　韓山文《太平天國起義記》，24—25頁；根據他的中文版本作了些修正。

3　同上，19—22頁；郭毅生《太平天國歷史地圖集》（以下簡稱《地圖》），17頁；梁發《勸世良言》，306—307頁。

4　韓山文《太平天國起義記》，21—22頁；許理和（Zürcher）的《純潔》（Purity）一文，探討洪秀全新信仰的凈化本質。

5　《聖經•詩篇》第19章，3—4節；梁發《勸世良言》，166頁（第三篇，17b節）；韓山文《太平天國起義記》22頁，把第三行和第四行搞混了。

6　《聖經•詩篇》第19章，9—10節；梁發《勸世良言》，167頁（第三篇，18節）；韓山文《太平天國起義記》，22—23頁。

7　《聖經•詩篇》第19章，12節；梁發《勸世良言》，167頁（第三篇，18節）；韓山文《太平天國起義記》，23頁。

8　韓山文《太平天國起義記》，27頁。

9　《花縣志》，卷二，8頁。

10　同上，卷二，8b—17頁。

11　韓山文《太平天國起義記》，22頁；維勒（Weller）著《抵抗》（Resistance），39頁，對這個事件的意義作了探討；韓山文《太平天國起義記》，23—24頁，似乎暗示是洪仁玕讓洪秀全的家人信了教，但他的措詞很含糊。

12　韓山文《太平天國起義記》，25頁，作了修改。

13　同上，26頁，作了修改。

14　同上，26頁；維勒《抵抗》，39頁。

15　《太平叛亂》，66頁；《太平天日》，載於《印書》，22頁。

16　《太平天日》，載於《印書》，22頁；農歷道光十五年二月二十四日，陽歷4月2日；簡又文，《太平天國革命運動》，24頁，暗示他們“裝成”了小販，這個說法似乎有點牽強附會。

17　《太平天日》，載於《印書》，22頁；農歷三月十八日，陽歷5月5日。郭毅生《地圖》，19—20頁。

18　《太平叛亂》，66頁；《太平天日》，載於《印書》，22頁。

19　行走路線圖見郭毅生《地圖》，19頁。

20　《太平天日》，載於《印書》，23頁；《太平叛亂》，66頁，農歷四月初五。關於桂平的大致方位，見維勒《抵抗》，40—43頁。

21　《太平天日》，載於《印書》，23頁；《太平叛亂》，67頁；韓山文《太平天國起義記》，27頁。博爾的《末世學》105—135頁對這些早期作品作了深刻的闡釋。洪秀全自己的作品寫作順序也成了這段歷史的重要組成部分。

22　施友忠《太平天國思想的起源》第八章，對洪秀全早期思想中的諸儒教因素作了仔細的考察。

23　《太平詔書》，載於《印書》，1頁；《太平叛亂》，25頁。

23　這六條可清楚地見於《太平詔書》，載於《印書》，2—5頁；《太平叛亂》，26—30頁。

25　理雅各（Legge）譯《詩經》，19頁。

24　《太平詔書》，載於《印書》，2頁，與理雅各譯《論語》（Analects），250頁的“非禮事物”相對應。譯注：此段譯文錄自“原道救世歌”相應原句，與英著行文稍有出入。

27　洪秀全在《太平詔書》，載於《印書》，3頁，這一節中所引的文字載於《詩經》，見理雅各譯《詩經》2/3/21，66。

28　《太平詔書》，載於《印書》，3b—4頁；《太平叛亂》，29頁。

29　《太平叛亂》，29頁：《太平詔書》，載於《印書》，4頁；沃森（Watson）《孟軻》，118頁。

30　《太平叛亂》，29頁；沃森《孟軻》，57頁。

31　《太平叛亂》，29頁；《太平詔書》，載於《印書》，5頁；見梁發《勸世良言》，101—102、490頁。洪秀全在這裏可能援引了哲人荀子的思想。

32　《太平叛亂》，30—31頁；《太平詔書》，載於《印書》，6頁。

33　《太平詔書》，載於《印書》，6頁，修正了《太平叛亂》31頁上的詞句。

34　《太平天日》，載於《印書》，23頁，對《太平叛亂》67頁作了校正；韓山文《太平天國起義記》，38頁。

35　《太平天日》，載於《印書》，24頁，對《太平叛亂》67頁作了校正。

36　韓山文《太平天國起義記》，35—36頁。關於祈禱文句，見伊薩貝爾•王（Isbel Wong）《革命歌曲》（Geming Gequ），113—114頁37《太平叛亂》，115—116頁，以及注13；與《天條書》，載於《印書》3頁稍有不同。關於祈禱人的聚會日期，見《太平叛亂》第111頁和博爾《末世學》第161頁上的討論。

38　韓山文《太平天國起義記》，28頁；這種儀式與道教的“燒符”驚人地相似，施舟人（Schipper）《道教團體》，89頁，對此作了描述，當然在道教中燒符是在儀式場所以外的地方進行，且燒符人還“喃喃自語”。