第三章 洪秀全：上帝第二子的前世今生（第5/37頁）

我們沒有足夠的證據證明林清加入榮華會是因為真正的信仰，《靖逆記》說：“清之初入教也，意圖斂錢，無大志。”這個說法的根據，是林清自己的供詞：“我起初倡會，原是意圖斂錢。”

然而林清馬上就發現他終於找到了適合自己的終身事業。他發現他簡直就是為宗教而生的！他具有成為一個偉大民間宗教家的一切條件：

第一，他有極好的口才。《靖逆記》說：“清有口給。”他知道怎麽講教理講得深入淺出而又神乎其神，非常適合傳教和辯論。走南闖北的經歷，又使他的三寸不爛之舌更加油滑熟練。

第二，他見多識廣，腦筋靈活，又生性慷慨，善於結交。如前所述，《靖逆記》記載他得來的錢，“即散去若糞土”。

第三，他略懂醫術，而免費治病是民間宗教傳教的最好方式。他經常走街串戶，以行醫為名進行傳教活動，比一般人更容易獲得成功。

所以入教不久，他在教內的地位就節節上升，迅速取代了原來的教首郭潮俊。此人雖然資格較老，然“性怯懦，遇事畏葸”，教門一直打不開局面。林清做事有魄力，敢闖敢幹，在他成為教首後，因他“有大刀闊斧和勇於進取的作風，從而改變了以往教門的保守勢態。使坎卦教不再屯於大興縣農村、鄉鎮的一隅之地，走向了北京內城、京邊諸縣以及直隸地區；教徒也從單一的農民，發展到各個階層”。

林清雄心勃勃，很快就依仗實力，統一了這一區域範圍內的白陽教、紅陽教諸教派，成了冀魯豫三省交界處最大的宗教首領。他把自己宣傳成“彌勒佛轉世”，全稱是“掌理天盤八卦開法後天祖師”。教徒們認為他是“文聖人”，“就同孔聖人一般”。他向每個教徒收取“根基錢”，迅速成為巨富，過上了“食有魚出有車”的生活。

林清第一次嘗到了真正的成功滋味。他在民間宗教中，不但獲得了溫飽和金錢，更重要的是獲得了地位、尊重和信任，體會到了以前世俗事業中從來沒有體會過的成功感。這種感覺實在太甘美了，人們驚訝地發現，原來的二流子林清幾乎變了一個人。《董國太供詞》稱：“自從掌教，據說他不嫖賭了。”他的眼裏燃燒著光輝，他的身上籠罩著嚴肅。他不再賭博，也不再嫖娼，舉手投足，完全是成功人士的模樣，渾身上下，一派威嚴的“聖人”風度。

四

相比之下，洪秀全其實遠沒有林清的天分和才幹，所以他的事業起初遠不如林清之順遂。

他首先在自己的同學中傳教。由於他的成績在同學中算拔尖的，所以他在同學中還蠻有威信。加上道光十八年的那場大病盡人皆知，所以他說動了同學馮雲山和堂弟洪仁玕。

然而，再往下，他的事業就難以為繼了。官祿布附近的人都是看著他長大的，知道他到六歲還尿床，九歲時偷村東頭黃阿公家的紅薯被追得哭爹喊娘，不可能相信他是什麽真命天子。有一次他到鄰村傳教，居然被人當成犯了瘋病，按到擔架上給擡了回來。屢受挫折，他只好和馮雲山相約“雲遊天下”，到外面碰碰運氣。洪仁玕對科舉還有一點幻想，忙著趕考，沒有參與他們的冒險。

兩個人首先想到了大城市廣州，那裏人煙繁盛，應該有戲。然而，廣州人根本沒耐心聽這幾個鄉下人說“胡話”，整個經濟發達的珠江三角洲都走遍了，連一個人也沒動員到。沒有辦法，他們又回頭北上，進入消息閉塞的山區，這裏倒多少有了點收獲。歷經磨難，他們終於掌握了中國秘密宗教的傳教規律：

一、只有在偏僻落後的地區，人們消息閉塞，頭腦質拙，容易屈從於命運和鬼神，因此容易入教。

二、免費治病，是傳教的最佳手段。

三、教主應該盡量神化自己，減少與教徒進行近距離的直接接觸，以避免被人發現其口臭、六指兒之類暴露其凡俗屬性的細節。

於是，他們幹脆長驅西進，來到大山叢中的廣西，寄居洪秀全的表兄黃盛均家。

1845年前後，廣西桂平、貴縣的山村中流傳著這樣一個消息：從廣東來的一個洪先生，曾經上過高天，見過天帝，被天帝封為太平天子，來到這裏，勸人向善。洪先生有特異功能，“能令啞者開口，風癱怪疾，信而即愈”。不管多麽重的病，只要找他摸一摸頭頂，口裏念誦念誦，就會霍然而愈。求洪先生治病的人越來越多，不過洪先生很難見到，通常都是一個叫馮雲山的人傳話。這位洪先生平時居住在深山之中，來去無蹤，一般人輕易見不著。據說有一個打柴人在山上遇到洪先生臥在一塊大石頭上睡著了，變成了一條盤在石上的白龍。據說這位洪先生還會騰雲駕霧，一日行千裏。