第八章 太子去世，媚娘重導權力部署（第6/10頁）

含元殿上，望日大朝。皇帝依舊是那副萎靡不振之態，皇後依舊神采奕奕，百官也依舊申述著那些老生常談的話，匯報著無傷大雅的事情，一切似乎都與往日沒什麽不同。然而就在皇帝興致索然，即將宣布散朝的那一刻，皇後又一次走出珠簾，雙手捧上自己的奏疏。

“臣妾有幾條關乎時政的諫議，望陛下采納。”

諫議？自己經手的事，誰諫議誰？郝處俊、戴至德等人面面相覷——當初一道避位奏疏，以退為進贏得參政權，今天又來這麽一手，武皇後還有什麽花招？

偌大的朝堂鴉雀無聲，唯有宦官範雲仙操著那尖細的嗓音，讀著那辭藻豐盈的諫言書：“夫禮緣人情而立制，因時事而為範。變古者未必是，循舊者不足多也。竊謂子之於母，慈愛特深。非母不生，非母不育，推燥居濕，咽苦吐甘……國家聖緒，出自玄元皇帝，此社稷之所本，廟堂之所興，伏請令王公以下皆習《老子》，每歲明經，準《孝經》《論語》策試……”

洋洋灑灑一篇奏疏，從頭到尾竟讀了半個時辰，文武百官都有些坐不住了。總的歸結起來共計十二條：一、勸農桑、薄賦徭；二、免除三輔之地百姓徭役；三、息兵，以道德化天下；四、禁浮巧；五、停建宮室，減輕勞役；六、廣開言路；七、杜絕讒言；八、王公以降皆習《老子》；九、父在母喪者，服缞三年；十、勛官已給告身者無需別加追核；十一、增京官八品以上俸祿；十二、百官任事久，才高位下者得進階申滯。

這“諫言十二事”涉及了朝政、軍事、經濟、吏治、民生，可謂面面俱到。但在宰相看來，皇後這些冠冕堂皇的話說到底無外乎三點：討好皇帝、籠絡人心、鞏固己權。

李治本性節儉不尚浮華，她便倡議禁浮巧、停建宮室；李唐自詡是太上老君之後，李治更追尊老子為玄元皇帝，她便提議王公以下皆讀《老子》，還要納入明經考試，這明顯是迎合皇帝所好，而且如今李貞、李煒等親王也在朝，連他們也一並討好了。此舉更是向天下表明，她武皇後絕對是維護李家的，雖然越格提拔娘家侄子，並無其他圖謀，希望臣下不要有異議。繼而又自道家“無為而治”的思想衍生出息兵的主張。但是新羅野心不死、吐蕃磨刀霍霍，甚至臣服已久的突厥也漸漸不安分，眼下這種狀況息兵從何談起呢？

相較之下反倒是籠絡人心的意味更明顯——昔日帝後鏟除關隴重臣是在洛陽，舉行封禪是在山東之地，鹹亨之際皇後主持危局也是在洛陽，所以她在洛陽的威望比較高，而在關中之地卻不太受歡迎，免除三輔之地百姓徭役，正為彌補這一點。

更厲害的是第十條，停止追核勛官。勛官並無實權，這是朝廷據戰功賞給將士的頭銜，只有經過詮選才能真正獲得官位，對一般府兵而言所能得到的實際利益是土地和司法豁免。但隨著土地壓力增加，地方州縣想盡辦法拒絕承認勛官，制定一堆苛刻的追核制度，不合格者立刻追回，朝會授予勛官，奪賜破勛，所應給予的好處自然就免了。這固然是無奈之舉，卻大大損害了軍功者的利益，也降低了朝廷威信。將士們英勇奮戰，結果沒有絲毫實惠，豈能不生怨心？皇後這條諫議是基於大非川之敗和賈敦實進言的有感而發。不患寡而患不均，不患貧而患不安，哪怕大家能享受的好處少一點兒、得到的田地少一些，也總比空勞一場強得多。而這樣一個提議，天下又有多少軍功者要念她武媚的恩啊！

同樣的道理，增京官八品以上俸祿，是收長安中下層官員之心；才高位下者得進階申滯，是籠絡官場中那些自詡不得志之人；高喊著減輕勞役，更是欲得民心。對受益者而言固然是好事，但這些無一不是增加朝廷的財政困難，歸根結底還是為鞏固皇後自己的權力。

尤為重要的一點，皇後主張父在母喪者服缞三年。宗法於禮雖是夫妻匹齊，但仍然以父系為主。父親去世子女需服喪三年，母親去世時如果父親已經不在世，同樣要服喪三年；但如果父親仍在人世只需服喪一年。現在皇後倡導父母平等，強調孩子應尊重母親，這就不得不使人浮想聯翩——會不會是告誡太子、皇子要尊重她，服從她的一切安排？這還是基於權力，以母親之尊壓制監國之權。

至於勸農桑、薄賦徭、廣開言路、杜絕讒言不過都是官樣文章，哪朝哪代都有人喊，若沒有實際舉措便是空談。況且她已經承諾要給中下層官員和那些小軍官好處，即便開言路大家豈能說她不好？一旦人言紛紛，被指責的對象不會是她武皇後，而是身居高位輔政李弘、李賢的這幫宰相，這真是狠辣的一招！