第六卷 奇談雜錄：千年前的傳聞（第7/7頁）

  異聞錄

唐朝浩瀚，各種奇聞層出不窮，最後再打一網，以備談資。裴度好古物，有人獻鐵盎，樸厚拙醜，上有篆字，曰：“齊桓公會於葵邱歲鑄。”公以為至寶。一日，設食會門生，器出於庭，眾人環觀，叠詞以贊，獨劉舍人曰：“此乃近世矯作也。”公不悅。劉舍人曰：“齊侯小白，謚桓公，九合諸侯，取威定霸，葵邱之會是第八盟。卒哭然後定謚，則葵邱之會實在生前，不得以謚稱之。”裴公恍然始悟，立命擊碎，舉爵盡歡而罷。（《異聞集》）這是個有關文物贗品的故事。宰相裴度跟李德裕一樣，酷愛收藏文物古玩，於是有人獻“春秋之鐵盎”。盎，腹大口小，如盆的模樣。上篆有“齊桓公會於葵邱歲鑄”的字樣。裴度愛不釋手，但身邊有人認為這東西是後世假造的，理由是：齊桓公曾九次會盟，葵邱之會是第八盟。“盎”是會盟時的禮器，鑄造時，齊桓公還活著，上面不可能鐫刻著他死後才有的“桓公”的謚號。看來，當今之世出現的烏龍事件，唐人早就碰到過了。飛龍衛士韓志和，本倭國人也，善雕木作鸞鶴鴉鵲之狀，飲啄動靜，與真無異。以關戾置於腹內，發之則淩雲奮飛，可高百尺，至二百步外，方始卻下。兼刻木作貓兒，以捕鼠雀。飛龍使異其機巧，遂以事奏，上睹而悅之。志和更雕踏床，高數尺。其上飾之以金銀彩繪，謂之見龍床。置之則不見龍形，踏之則鱗鬛爪牙俱出……（《杜陽雜編》）韓志和是一名日本人，在唐留學，表現上佳，做到皇家騎兵。其人極善木工活兒，能雕鸞鶴、喜鵲，並在內部設置機關。一旦發動，飛鳥或自行走動，或淩空飛翔，可達百尺高，最遠能飛到二百步之外。又曾雕刻木貓，發動機關，可捕老鼠和麻雀。飛龍兵首領驚嘆其藝，將他推薦給憲宗皇帝。激動的東瀛小兵很快雕制了一張床，高兩三尺，上飾有彩繪，金銀線勾邊。腳踩上去，床身呈龍狀，實在精巧。憲宗好奇，用腳踏之，龍之爪牙猛然而出，令皇帝驚恐不已，還以為謀殺暗器。上降日，大張音樂，集天下百戲於殿前。時有伎女石火胡，本幽州人也，挈養女五人，才八九歲，於百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執戟持戈，舞《破陣樂》曲。俯仰來去，赴節如飛，是時觀者目眩心怯。大胡立於十重朱畫床子上，令諸女叠踏，以至半空，手中皆執五彩小幟。床子大者始一尺余，俄而手足齊舉，為之踏渾脫，歌呼抑揚，若履平地。上賜物甚厚。文宗即位，惡其太險傷神，遂不復作。（《杜陽雜編》）雜技屬於百戲的一種，最初有可能來自西域，後來風行大唐。唐敬宗李湛生日當天，皇宮內大張筵席，上演各種雜技節目。其中最令人驚嘆的是石火胡表演的頂竿絕技：她頭上頂根百尺高竿，竿頭系有五根弦，五個八九歲的養女，身著紅黃藍白黑五色衣裳，各自站在一根弦上，手中或持戟，或持戈，於弦上翩然起舞，跳得是唐朝著名舞曲《秦王破陣樂》。該舞曲正常規模應是一百二十八人參加，現雖只有五女童表演，但卻引來陣陣叫好聲。她們於半空舞蹈，仿若置身雲間，或俯或仰，不時做出高難度動作，看得觀賞者膽戰心驚。隨後，火胡又叫人將十張朱床疊在一起，最寬的也只有一尺多長，她一邊頂著高竿，一邊跳上床去。此時，五女童手持彩旗，在弦上輕盈跳躍，如履平地。而石火胡本人，頭上頂高竿，以後背著床面，手足朝天空，名曰“踏渾脫”。觀眾看後，無不尖叫。後文宗皇帝即位，認為這樣的雜技太過驚險，令人傷神，於是禁止在宮內舉辦此類活動。李訥除浙東路，出淮楚時，盧罕方為郡守。訥既至，適值元日，罕命設，將送素膳於訥。訥初見欣然，迨覽狀，乃將名與訥父諱同。訥，建子也。雅性褊急，大怒，翌日僅旦，已命鼓棹前去。罕聞之，急命駕而往，舟已行矣。罕知其故，遜謝良久，且言所由，以不謹笞之。訥去意益堅。罕度不可留，怒曰：“大約下人多名建，公何怒之深也！”遂拂衣而去。（《玉泉子》）李訥拜訪盧罕，後者派手下去照顧他，那手下竟和李訥之父李建名字一樣。李訥怒而離去，盧罕怎麽挽留也不行，最後盧罕也急了：“下人的名字大多都叫‘建’，有什麽好怒的！”確實急了。韋臯鎮蜀末年，資州獻一龍，長丈余，鱗甲悉具。公以木匣貯之，蟠屈於內，時屬元日，置大慈寺殿上，百姓皆傳，縱觀二三日，為煙所熏而死。（《戎幕閑談》）記錄者韋絢，是宰相李德裕的幕僚。德裕“博物好奇，尤善語古今異事”，經常對左右說一些奇事，比如本條“獻龍”一事。說奇也不奇，因為在唐人的世界觀裏，自始至終認為有龍這種動物存在。會昌中，含元殿換巨梁柱，神策軍采之不成，由是懸賞。有樵人，入深山險境，得百尺巨木，浮水而出。入長安，宮人大異之。時有一術士，稱此木不可用，曰：“深山大澤，實生龍蛇，此材內有巨蟒，更十年，當裂木而去。”（《錄異記》）唐朝時，建築工藝進一步提升，市場很興盛，極大地刺激了伐木業。為了尋找巨大而良好的木材，很多人不惜冒險進入深山尋找。武宗會昌年間，長安皇宮含元殿需要換一根柱子，皇帝命令負責宮殿維修的人去伐木。多天過去，官家的工人找不到一棵合適的木材，最後重金懸賞，很多私人采木者紛紛應征。相比起來，為了利潤，他們更有冒險精神。在本故事中，一隊工人窮極深山幽谷，足跡到了猛獸成群、人跡罕至的地方，終於遇見巨大的良木，高百余尺，合圍一丈多長。將其伐倒後，實在無法運出深山。但工人們有經驗，等待深夏山裏洪水爆發時將這巨木沖出山谷。夏天到了，洪水就真的把巨木沖至谷口。隨後，官方派出上千民夫運送此木至長安。但就在準備使用該木時，出現一名術士，稱此木不可用，並說了一段令眾人十分後怕的話：“深山大澤多生龍蛇，此木材中藏了條巨蟒，若以此木為殿柱，十年後宮殿將被巨蟒馱著飛往別處！”在另一部筆記晚唐丁用晦的《芝田錄》中，故事描繪得更詳細。術士說：“你們從中間將此木鋸開，至二尺深時，就可知道原因了。”鋸到一尺八寸時，木屑開始變紅，有血流出。官方負責人急忙組織人，將此木投入渭水。福州黃碕岸，海巖峻峭，波湧急湍，常有舟楫之患。乾寧中，山甫為判官，中元日，於寺院小憩，夢乘船，海上逢巨怪，全船罹難，惟己身獨逸。及覺，憑高觀之，風雷暴興，靈怪俱現，一物非魚非龍，鱗黃鬣赤，吞大船，有一人逸出，怪須臾不見，人浮海上。出寺，近岸救之，面目與山甫無異。（《聞奇錄》）福建觀察使判官劉山甫，在臨海的寺院午睡，夢見海怪吞船，自己從船中甩出。驚醒後，他奔向海邊，就真的見一人爬上岸，面目竟然跟自己沒什麽區別！僧伽大師，西域人也，俗姓何氏，唐龍朔初來遊北土，隸名於楚州龍興寺，後與泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。於其標下，掘得古香積寺銘記，並金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內道場，尊為國師，尋出居薦福寺。常獨處一室。而其頂有一穴，恒以絮塞之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之……（《紀聞》）來自西域的僧伽禪師在唐高宗龍朔年間東遊中原，初居江淮地區的楚州龍興寺。後在泗州臨淮縣信義坊求得一塊地皮，欲建寺院。在插地標時，掘得古時“香積寺”銘匾，以及金像一尊，上寫“普照王佛”四個字。僧伽禪師甚喜，於是開始修建寺院。唐中宗景龍二年，皇帝聽說僧伽禪師居於江淮，於是派人迎入長安，於宮中作道場，尊為“國師”。不在宮中時，僧伽禪師就居於薦福寺。他時常獨處一室。禪師很神奇，腦袋上有一個洞穴，平時用棉絮塞著，到了夜裏就去掉棉絮，於是就有奇異的香霧從頭上的洞穴中出來，滿房繚繞，芳香異常。等到天亮時，滿屋之香霧就會一點點回到腦袋裏，禪師再用棉絮將洞穴口塞住，一如常人。僧萬回年二十余，貌癡不語。其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死。其家為作齋，萬回忽卷餅茹，大言曰：“兄在，我將饋之。”出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄，緘封猶濕。計往返一日萬裏，因號焉。（《酉陽雜俎》）僧人萬回，有神行法力，曾受唐高宗和武則天召見。但是，在上面提到的僧伽禪師面前，萬回卻是個小人物。僧伽初到長安，萬回曾去拜見，禪師拍著萬回的腦袋說：“你這小子，為什麽在人間逗留這麽久？可以走啦！”萬回默然，只有他知道僧伽禪師的真實身份。有一次，中宗皇帝追問萬回：“僧伽到底是何許人物？”後者答：“禪師？他是觀音菩薩的化身！”玄宗至馬嵬驛，令高力士縊貴妃於佛堂梨樹之前。馬嵬媼得襪一只，過客求而玩之，百錢一觀，獲錢無數。（《唐國史補》）一位具有商業頭腦的老人，值得尊敬。申王每至冬月有風雪苦寒之際，使宮妓密圍於坐側以禦寒氣，自呼為“妓圍”。又，岐王少惑女色，每至冬寒手冷，不近於火，惟於妙妓懷中揣其肌膚，稱為“暖手”，常日如是。（《雲仙散錄》）在冬天，以成排的美女抵擋風寒，把雙手挨個伸進歌女懷裏，已不僅僅是奢華了。哥舒翰捍吐蕃，賊眾三道從山相續而下，哥舒翰持半段折槍，當前擊之，無不摧靡。翰入陣，善使槍，追賊及之，以槍搭其肩而喝。賊驚顧，翰從而刺其喉，皆高三五丈而墜。家僮左車年十五，每隨入陣，輒下馬斬其首。（《譚賓錄》）這就是唐朝時真實的陣戰場面。哥舒翰之強悍瀟灑，一如此記載。黔府都督謝祐兇險忍毒。則天朝，徙曹王於黔中，祐嚇雲：“則天賜自盡，祐親奉進止，更無別敕。”王怖而縊死。後祐於平閣上臥，婢妾十余人同宿，夜不覺刺客截祐首去。後曹王破家，簿錄事，得祐首漆之，題謝祐字，以為穢器。方知王子令刺客殺之。（《朝野僉載》）兒為父報仇，派刺客斬殺仇人，將仇人的頭骨油漆後，當做夜壺，放在床頭。宜城公主駙馬裴巽，有外寵一人，公主遣閹人執之，截其耳鼻，剝其陰皮漫駙馬面上，並截其發，令廳上判事，集僚吏共觀之。駙馬、公主一時皆被奏降，公主為郡主，駙馬左遷也。（《朝野僉載》）唐朝公主兇暴如此，把與丈夫有染的女子活活剝皮，並將其陰皮貼在丈夫臉上。左衛將軍權龍襄，為瀛洲刺史日，新過歲，京中數人附書曰：“年多感，敬想同之。”正新喚官人集，雲有詔改年號為“多感”元年，將書呈判司已下，眾人大笑。（《朝野僉載》）沒文化呢，人家信中說“年多感”，他卻認為大唐已改元為“多感”元年。周張衡，令史出身，位至四品，加一階，合入三品，已團甲。因退朝，路旁見蒸餅新熟，遂市其一，馬上食之，被禦史彈奏。則天降敕：“流外出身，不許入三品。”（《朝野僉載》）這位官員因騎著馬吃燒餅，導致被降級。看來風度很重要。傅黃中為越州諸暨縣令，有部人飲大醉，夜中山行，臨崖而睡。忽有虎臨其上而嗅之，虎須入醉人鼻中，遂噴嚏，聲震虎，遂驚躍，便即落崖。腰胯不遂，為人所得。（《朝野僉載》）一個人在山崖上睡覺。有老虎溜達過來，虎須碰到那人鼻子。那人打了個噴嚏，結果把老虎驚得掉到懸崖下，癱瘓了。貞觀中，冀州武強縣丞堯君卿失馬。既得賊，枷禁未決，君卿指賊面而罵曰：“老賊吃虎膽來，敢偷我物！”賊舉枷擊之，應時腦碎而死。（《朝野僉載》）這位縣丞大人抓住小偷了，大罵：“你吃了虎膽，敢偷我的東西？！”小偷掙脫著舉起枷板沖著縣丞大人的腦袋就是一下。大人頓時腦漿迸裂。這場景，估計把周圍人都看傻了。深州諸葛昂性豪俠，妾無故笑，昂叱下。須臾，蒸此妾坐銀盤，仍飾以脂粉，衣以綾羅，遂擘骽肉以啖瓚諸人，皆掩目。（《朝野僉載》）飯局上有個侍妾無故發笑，結果被諸葛昂活蒸，放在大托盤裏，還給侍妾打扮一番，抹上脂粉，穿上綾羅。但客人們不知道，那侍妾的身體已是熟肉。將作大匠楊務廉甚有巧思，嘗於沁州市內刻木作僧，手執一碗，自能行乞。碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲布施。市人競觀，欲其作聲。施省日盈數千矣。（《朝野僉載》）這裏說的是，楊姓官員親自動手，制造了一個用於乞討的機器僧人。由此可見唐朝時機械技術的發達。洛州殷文亮曾為縣令，性巧好酒。刻木為人，衣以繒采。酌酒行觴，皆有次第。又作妓女，唱歌吹笙，皆能應節。飲不盡，即木小兒不肯把；飲未竟，則木妓女歌管連催，此亦莫測其神妙也。（《朝野僉載》）制造的是用於勸酒的機器人歌伎。郴州刺史王琚刻木為獺，沉於水中取魚，引首而出，蓋獺口中安餌為轉關，以石縋之則沉，魚取其餌，關即發，口合則銜魚，石發則浮出。（《朝野僉載》）機械水獺的原理有點像潛水艇，用之可以捕魚。無論是殷文亮，還是王琚，他們的身份都是政府官員。但他們竟深通機械技術，令人佩服。當時，還有個叫馬待封的人，在玄宗時代為皇後建造了一座帶有機關的梳妝台。該梳妝台結構復雜，鏡台居中，台下有兩層，有門戶。觸動機關後，鏡台下的門戶可打開，裏面會出來一個“木婦人”，手執梳子給皇後。至於其他如脂粉、貼花等化妝所需之物，“木婦人”皆可送來。司竹園羅道悰上書忤旨，配流。時有同流者道病卒，泣曰：“所恨委骨異壤。”退悰曰：“吾若生還，當取同歸。”遂瘞之而去。及還，為大水漂蕩，失其所在。道悰哭告之，請示其靈。俄而水際沸湧，又咒曰：“如真在此下，更請一沸。”又然，遂得之，志銘可驗，負之還鄉。（《廣德神異錄》）為了一個諾言，背著朋友的屍體回鄉。崔奉國家一種李，肉厚而無核。識者曰：“天罰乖龍，必割其耳，耳血墮地，故生此李。”（《琴莊美事》）龍的耳血結出的果實。穆宗每宮中花開，則以重頂帳蒙蔽欄檻，置惜春禦史掌之，號曰括香。（《玉塵集》）穆宗好花卉，在唐朝是有名的。玄宗禦案墨，曰龍香劑。一日，見墨上有小道士如蠅而行。上叱之，即呼萬歲曰：“臣即墨之精，黑松使者也。凡世人有文者，其墨上皆有龍賓十二。”上神之，乃以墨分賜掌文官。（《陶家瓶余事》）黑松使者在後世成為墨的代名詞。洛陽梨花時，人多攜酒其下，曰為梨花洗妝。或至買樹。（《唐余錄》）唐人情趣可見一斑。裴令臨終，告門人曰：“吾死無所系，但午橋莊松雲嶺未成，軟碧池繡尾魚未長，《漢書》未終篇，為可恨爾！”（《晉公遺語》）裴度，一代名相，逝前傷感如此。凡門以栗木為關者，夜可以遠盜。（《從容錄》）問題是，去哪弄栗木呢？不知道撒點栗子管不管用。黃升日享鹿肉三斤。自晨煮至日影下門西，則喜曰：“火候足矣。”如是四十年。（《安成記》）隱士，亦一生活家。茅山有野人，見一使者，異服牽一白羊，野人問居何地，曰：“偃蓋山。”隨至古松下而沒，松形果如偃蓋。意使者乃松樹精，羊乃茯苓耳。（《金陵記》）松樹和茯苓為怪的故事，野趣橫生。蘇郎中，召客無魚。念曲江多有而禁釣，乃令掌吏用油幕偷數頭，適濟其事。（《承平舊纂》）客人來了，沒魚吃，怎麽辦？偷。但是，卻沒叫人感到齷齪，反而有魏晉士風。封少卿問禪於龍華厚參師，曰：“金雞抱卯時如何？”少卿歸而默坐三年，不能領解。至於發狂而死。（《禪學錄》）中唐以後，禪宗大盛，公案機鋒，層出不窮。一句禪語中容納了太多的秘密，故而有封少卿之死。李杓直與人棋而敗，乃竊數子咽之。尋問，乃鼓局大怒。（《棋天洞覽》）對一個把圍棋子吃到肚子裏的人，能說些什麽呢？陸鴻漸采越江茶，使小奴子看，焙奴失睡，茶焦爍。鴻漸怒以鐵繩縛奴投火中。（《蠻甌志》）說的是茶聖陸羽嗎？殺人犯啊。於琮班中，有時袖餅而食，或以遺同列。（《常朝記》）一個連上朝都帶著幹糧的人，好吧。許芝有妙墨八廚，巢賊亂，瘞於善和裏第。事平，取之，墨已不見，惟石蓮匣存焉。（《大唐龍髓記》）大亂過後，滿目蕭然，墨亦不存。魏博田承嗣，簽治文案如流水。吏人私相謂曰：“世罕有此旋風筆。”（《方鎮編年》）藩鎮之魁首田承嗣，竟也是一把好手筆。開成中，物價至微。村落買魚肉者，俗人買以胡絹半尺；士大夫買，以樂天詩一首兼與之。（《豐年編》）可見白居易在當時的大名。敲兩耳，服桂心丸，念金輪咒，則所思之人不以存沒，是夜必夢見之。（《事略》）不管思念的人在不在世間，只要按這個辦法做，就能夢到對方。李輔國葬父，碑石用豆屑一千團，磨瑩如紫玉。碑字四面，鐫葵花三百朵。（《晉公遺語》）可見輔國當時之權勢。順宗時，劉禹錫幹預大權，門吏接書尺，日數千。禹錫一一報謝，綠珠盆中，日用面一鬥為糊，以供緘封。（《宣武盛事》）永貞革新，劉禹錫掌權之時，也是門庭若市的。長安冰雪至夏月，則價等金璧。白少傅詩名動於閭閻，每需冰雪，論筐取之，不復償價，日日如是。（《止戈集》）白居易之詩名如此！作品即金銀。這是一個人真正成名後的所得。徐峰善棋，段成式欲盡窮其術。峰曰：“子若以墨狻猊與我，當使子過我十倍。”（《大唐龍髓記》）名貴朱砂墨，飾狻猊圖，為墨狻猊。柳宗元得韓愈所寄詩，先以薔薇露盥手，薰玉蕤香，後發讀。曰：“大雅之文，正當如是。”（《好事集》）側面反映了熏香在士大夫中間的流行。徐鳳儀有一杖，直如筆管。其後每年生一節，二十年每年縮一節，三月，則杖之四面青、赤、白、黑，各開一花。不知何木也。（《陶家瓶余事》）不停地生長而又縮掉並且兀自開花的木杖，到底是什麽木材？宗測春遊山谷，見奇花異草，則系於帶上，歸而圖其形狀，名聚芳圖百花帶。人多效之。（《高士春秋》）幽谷中的高士，徜徉在花樹中。古人的生活，總是閑暇得令人羨慕。伍貫卿居沅陵，家有李花一株。月夜，奴婢遙見花作數團，如飛仙狀上天去。花上露水倏然作雨數千點，花則亡矣。（《樞要錄》）在唐朝的天空中，花如仙，飛升而去。吐突承璀嗜蛤蜊，炙以鐵絲床，數澆鹿角漿，然後食。（《傳芳略記》）憲宗時顯赫的吐突宦官，有著奇特的美食愛好。穆宗以玄綃、白書、素紗、墨書為衣服，賜承幸宮人，皆淫鄙之詞，時號諢衣。至廣明中，猶有存者。（《史諱錄》）穆宗賜給寵幸過的妃子衣服，上面寫滿淫語。一個人如果無聊了，會想出更無聊的事，此之謂也。白氏履道裏宅有池水，可泛舟。樂天每命賓客，繞船以百十油囊，懸酒炙沉水中，隨船而行。一物盡，則左右又進之。藏盤筵於水底也。（《窮幽記》）這白居易晚年退居洛陽後的閑暇生活，愜意如此。霍仙鳴別墅在龍門，一室之中，開七井，皆以雕鏤木盤覆之。夏月，坐其上，七井生涼，不知暑氣。（《雲林異景志》）霍仙鳴，唐德宗時代的神策軍護軍中尉，極受恩寵。蕭余上元夜於宣陽裏酒盤下得一物，如人眼睛，其體類美石，光彩射人。余夜遊市肆，閑置掌中，每行黑暗衢巷，隨身光明，三尺毫末可鑒。後因而飛出。（《影燈記》）一塊明亮如燈的寶石。長安孫逢年，日一醉，無虛席。妓妾曳綺羅者，二百余人。晚年衰憊，齒皆中齲，空虛如樓閣，而舊好不衰。（《長安後記》）一個好酒又好色的人，真是可以。胡陽白壇寺，幡刹日中有影，月中無影，不知何故。因號怯夜幡。（《金台記》）細想之下，有點恐怖。翰林有龍口渠通內苑。大雨之後，必飄諸花蕊，經由而出，有百種香色，名不可盡，春月尤妙。（《金鑾密記》）翰林院通著大明宮。雨天後，總有百花之蕊漂出，載著深宮的故事。元公輔不飲，群僚百種強之，辭以鼻間酒氣己醉。其中一人謂：“可用術治之。”即取針挑元載鼻尖，出一青蟲如小蛇，曰：“此酒魔也。聞酒即畏之，去此何患？”元載是日，己飲一鬥，五日倍是。（《玄山記》）酒魔，卻怕酒？謝靈運美須，臨刑施南海祗洹寺，為維摩詰須，寺中寶惜。中宗時，安樂公主五日鬥百草，遣人取之，仍剪棄其余。（《國史纂異》）南北朝詩人謝靈運的胡須很好看，死後被人剪下，用在了維摩詰佛像上。到唐朝，安樂公主與人“鬥草”，竟將之剪了下來。貞觀中，太宗詔用麻紙寫敕詔。高宗以白紙多蟲蛀，尚書省頒下州縣，並用黃紙。（《史補》）關於唐代朝廷詔書用紙的掌故。龜茲國進一枕，色如瑪瑙。枕之，則十洲、三島、四海、五湖，盡入夢中。帝名為遊仙枕。（《開元天寶遺事》）確實是個不錯的枕頭。貴妃每宿酒初消，多苦肺熟。淩晨傍花枝，口吸花露潤肺。（《開元天寶遺事》）貴妃比較胖。貴妃素有肉體，苦熱肺渴。每日含一玉魚，藉其涼津沃肺。（《開元天寶遺事》）貴妃確實比較胖。李輔國大畏薯藥，或人因以示之，必眼中火出，毛發皆瀝血，因致大病。（《叩頭錄》）通天權宦李輔國，皇帝都不怕，卻怕薯藥。薯藥，即山藥。開元中，張說為宰相，有人惠說一珠，紺色有光，名曰記事珠，或有闕忘之事，則以手持弄此珠，便覺心神開悟，事無巨細，渙然明曉，一無所忘。（《開元天寶遺事》）這寶珠，適合健忘的人帶著。楊恂遇花時，就花下取蕊，粘綴於婦人衣上，微用蜜蠟兼挼花浸酒，以快一時之意。（《三堂往事》）其情如此。午橋莊小兒坡，茂草盈裏，晉公每使數群羊散於坡上，曰：“芳草多情，賴此裝點也。”（《記事珠》）宰相裴度的優雅情趣。剡人賈傅於鏡湖泊舟，夜月，縱步於清水芳荷中，見二叟立語，一呼碧繼翁，一呼篁棲叟，相與吟詩。賈叱之，化為白鶴飛去。（《樹萱錄》）世界盡頭的清幽仙境。韋善俊者，京兆杜陵人也，或靜棲林野，或醉臥道途，常攜一犬，號之曰“烏龍”，所至之處，必分己食以飼之。犬復病疥，毛盡禿落，無不嫌惡之。一日牽犬而去，犬已長六七尺，化為龍，長數十丈，善俊乘龍升天，拏其殿角，縱跡猶在。（《仙傳拾遺》）那只掉毛的老狗，真的就變成蒼龍了。夏侯隱者，不知何許人也。大中末，遊茅山天台間，常攜布囊竹杖而已。飲食同常人，而獨居一室，不雜於眾。或露宿壇中，草間樹下，人窺覘之，但見雲氣蓊欝，不見其身。每遊三十五十裏，登山渡水，而閉目善睡，同行者聞其鼻鼾之聲，而步不差跌，足無蹶礙，至所止即覺，時號作睡仙。後不知所終。（《仙傳拾遺》）一個連走路都在睡覺的唐朝睡神。段仙姑，江州人，居廬山修煉，虎豹隨身。仙姑喜雨，有大雨，必登廬山之巔，兩虎為伴，裸身受雨，山民謂之雨仙。（《墉城集仙錄》）奇美之景，自可想象。許宣平，睿宗景雲中，隱於城陽山，三十余年，訪之不見，但覽庵壁題詩雲：“靜夜玩明月，閑朝飲碧泉。樵人歌垅上，谷鳥戲巖前。”後百余載，至鹹通十二年，其後人許明恕家婢，於南山中見宣平食桃，自稱許家祖上，遺桃於婢。歸家言之，明恕嗔婢將上祖之名牽呼，取杖打之。婢隨杖身起，不知所之。後有人入山內，逢見婢，身衣樹皮，行疾如風，遂入升林木而去。（《續仙傳》）一個婢女意外成仙的故事。前涇陽令伊璠，為戎所得，屢脫命於刀下，其後血屬相失，村服暗行，及籃關，為猛獸搏而食之。（《闕史》）黃巢亂起，長安附近的涇陽縣令，孤身逃跑。看上去命還不錯，屢次從兵鋒中逃脫。終於到了籃關，他覺得能喘口氣了，沒想到旁邊跳出一頭餓了多天的老虎——這就是殘唐時代一個官員的遭遇。