第三十九章 大佬，我先跪哪條腿合適？

這年頭，只要是讀書人，就沒有不記得陶淵明那篇《桃花源記》的。

因為《桃花源記》中，不僅有他們對無為之治的美好想象，還包含了他們厭倦了現實中的黑暗與無奈之後，對隱居生活的一種期盼。

所以，自魏晉以來，試圖去武陵尋找桃花源的讀書人很多，卻沒幾個人試圖證明桃花源根本不曾存在。

所以，張潛今天把桃花源不可再尋這一話題拋出來，以證明自己的師門永遠不會再被世人找到，效果立竿見影。

只見那“季翁”原本因為窘迫而發紅的面孔，瞬間就開始發暗，發灰，仿佛遺失了一件絕世珍寶般，整個人都變得失魂落魄。愣愣良久，才遺憾地搖頭，“唉——！你說得對，五柳先生（陶淵明的號）之後，世人誰曾覓得桃花源？想那世外秘境，也自有高人能挪移乾坤。此一入口在終南山，下一刻說不定是昆侖還是蓬萊？只可惜，小友你有幸入得山門，卻又幾乎空手而歸。”

‘你老人家要是去寫科幻小說，大劉都得拜你為師！’被對方強大的腦洞水平，驚得瞠目結舌，張潛在心中偷偷嘀咕。然而，表面上，卻只能繼續裝出一幅因為被老者戳到了傷心處而失魂落魄模樣，默默地拱了下手，繼續怏怏趕路。

誰料，才走了兩三步，就又聽見那被喚做“規翁”的老家夥，氣喘籲籲地跟了上來。也不管別人愛不愛搭理他，扯開嗓子，大聲叫嚷：“季翁，實翁，你們莫要聽他花言巧語。什麽桃花源不可再尋，分明是，分明他不願意將丹藥拿出來救助世人，尋找的借口。楊墨，自古以來，楊墨便不分家。不肯拔一毛而利天下，說得就是他們。此二教，向來同流合汙，皆為我輩儒者之仇敵。無君無父，禽獸也，說得便是他們！”

如果這番話他在二十天之前說，張潛還真的未必聽得出來到底是什麽意思。可自從冒認了墨門子弟之後，張潛就開始努力彌補謊言的漏洞，連日來，又是翻手機中存下來的資料，又是搜腸刮肚，所以早就將有關墨家的許多軼事，牢牢記在了心裏。此刻聽了那“規翁”的話，立刻明白這廝，是借助孟子抨擊楊朱和墨家的話，在借題發揮。（注1：不肯拔一毛而利天下，和後面無君無父，禽獸也，都是孟子對楊朱和墨家的抨擊。）

沒有聽到師門受辱，卻無動於衷的弟子。張潛越是冒牌貨，就越得奮起反擊。這涉及到他在大唐的立足根本，決不能因為對方沒直接指著自己鼻子開罵，就裝作聽不見。

猛地吸了一口氣，他冷笑著轉身，三步並做兩步，回到了那名叫“規翁”的老者面前。此人見他來勢洶洶，還以為他要動手打架，嚇得尖叫一聲，就往“季翁”背後鉆去。而此人所帶的童仆們，則一個個如臨大敵，大喊著圍攏過來，將張潛的去路堵了個結結實實。

“拔一毛而利天下，若是能拔一毛而利天下，甭說你將張某渾身上下的寒毛扒光，就是你將張某的血肉都拿去，張某作為墨家子弟，也決不會皺一下眉頭。”冷笑著停住腳步，張潛手指躲在眾人背後的“規翁”，高聲質問，“若是拔光了張某身上所有，卻與天下無半點益處，張某為何要由著你肆意妄為？！更何況，所謂利天下，根本就只是嘴巴上說說，只是打著為天下人謀福的幌子，行巧取豪奪之實！張某身體發膚，都是受之於父母。子曰，不敢毀傷，孝之始也！張某自己都毀不得，憑什麽任由你一個外人來隨便糟蹋？！”（注2：身體發膚，受之於父母，不敢毀傷，孝之始也。是孔子的原話。）

不待那人反駁，頓了頓，他又繼續大聲補充：“至於亞聖昔日對墨家的抨擊，以張某之見，不過是一時誤會。亞聖有雲，生我所欲也，義我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。昔日楚軍兵臨陽城，滿城肉食者皆作鳥獸散，唯我墨家巨子孟勝與一百八十二先賢，迎戰數萬大軍，至死無一旋踵。此舉非亞聖所言‘舍生取義’，又謂之如何？儒家立之以言，墨者踐之以行，相輔相成。儒者非議墨家，等同於揚起手來，自己抽自己耳光。作為後世弟子，明知亞聖被一時流言蜚語所蒙蔽，才妄下斷言，不去矯正，也就罷了。居然錯上加錯，真是貽笑大方！”（注3：墨家一百八十二壯士死守陽城，見於歷史。）

事實證明，張潛連日來的努力，絲毫都沒有白費。一番引經據典的話說出之後，非但再度將那“規翁”說得不敢接茬，也令“季翁”和“實翁”兩個，也都再度對他刮目相看。

論對儒家十三經的掌握水平，“季翁”和“實翁”兩個，肯定強過張潛千百倍。但像張潛這樣硬是把儒家的經典言辭，跟墨家的經典壯舉合二為一的行為，“季翁”和“實翁”兩個卻是這輩子想都沒想過，更甭提去做。而偏偏張潛還將儒墨兩家嫁接得天衣無縫，不由他們不覺得耳目一新。