第90章 國法與規矩 好官……吧？

不過幾場小戲, 怎麽還牽到忠奸的問題上了呢？

經百姓們解釋後才知道，原是說戲裏的刑判不合規矩。

他們口裏的規矩是什麽呢？男子就應該養家糊口，至於這日常中打婆娘娃妹麽, 那根本就不算事, 自家的婆娘娃兒麽，打就打了，誰也管不著。一句話, 能掙來婆娘娃兒們活命的嚼口，那他打就打吧，自家的婆娘娃兒嘛, 又打不壞。再說, 南浦的婆娘也潑嘛, 不打不聽話。

女人的規矩麽, 也不像山外女人的規矩那樣，不準這不準那的，若要說女人不準赤腳板不準露小腿——放屁哦, 家裏哪有鞋子給她穿, 上山下田的，都要穿的齊整整的, 有多少衣裳夠她糟蹋嘛。啥子叫有傷風化, 窮的活都活不起了，哪個管風化是啥子意思哦, 我們只曉得什麽叫不守婦道。

不守婦道, 就該把腿打折。

啥子叫不守婦道？

婆娘不孝順咱爹娘，不守著咱娃兒，塗脂抹粉的出去勾三搭四……男人為了養家糊口累成瘦竹杆兒，你還在外面勾勾搭搭, 能的你咧，腿給你打折。

像那戲文上說的，要是女人殺了自己漢子呢？

那肯定得沉江麽，管什麽打板板兒什麽秋後問斬，哪個敢鬧到衙門上？那女人家裏不要名聲的？一鬧上公堂，十裏八村的女人的名聲都臭了，還怎麽嫁出去哦。

胳膊折在袖子裏，就悶不聲兒的沉了江，說是落水了，人沒了，不比上公堂體面麽？

說漢子把自家婆娘殺了？

那指定不能讓他流放三千裏那麽遠，他走了，娃兒給誰養？可不能報官，咱自己來，卸他一條胳膊，行不行得？不行也得行噻，要是把人打死了，他死了，家裏娃兒哪個來養？

哦，他也不想養自家娃兒？

那成，娃兒由全寨來養，他家裏田地牲口農具房屋，都歸大家夥兒了，山裏有買挖礦的，他一個大男人，好歹還值幾個錢嘛，挖礦去吧，生死嘛就看他命數硬不硬了。

你說有道理沒得？

還說什麽私設刑堂、私奪人命、買賣人口不合國法——仙人板板，我們從老祖宗的老祖宗那時就這麽用了，當官的來了這麽多，哪個說我們不合國法了？

我們規規矩矩的做事，哪個犯了法了？

你這個知州老爺，看你像個好官，原來你這麽壞哦！

……

這可往哪兒說理去？

且徐知安也知道這事怨不得他們，一直以來，他們壓根兒就不知道有國法二字，從生出來那天到死去的那天，他們唯一得到的教誡就是祖宗規矩，如今卻說他們一慣的規矩不合國法，這個結論，他們無法接受。

不接受也得教，教的多了，他們心裏才會有了法度，也有了敬畏，在做事之前會驚疑般的猶豫一番，他所做的那件事，合不合法，不必在無知無覺中犯了法。

譜法之意，意在誡鑒，以杜絕法案的發生。

但徐知安不能被人冠上壞官的帽子，這個時代，民意如流，言可殺人，他的官聲若壞了，對以後的計劃，影響極大，甚至有可能阻礙他治理一地的行動。

那怎麽辦？

挽回來唄！

怎麽挽？

第一件是開辦收容所，專門收容父母雙亡無人撫養的孤兒，或是從人販子手裏救出來的孩子，或是無家可歸的女子。

接著第二件便是抓捕人販子，若有人買賣女人孩童，便抓起收押，罰五鬥糧米，杖六十，便是父母賣兒女，也要杖六十。若有更惡者，則依律來辦，不死也會脫一層皮，罪大惡極者，依律，或腰斬，或淩遲。

這兩件事可放在一起辦，先搗了一個販子窩，救出十幾個孩子及女子，幸而孩子都是當地偷掠來的，還沒來得及裝船運出去，大多能找到父母，只有三個，是販子從別地擄來的，年歲又小，記不得家住哪裏，只能先在收容所住下。

還有幾名美貌的少女，怕她們回不去家，也暫且留在收容所，正好照顧那三個孩子。

小小一個南浦能出這樣猖狂的人販子窩，簡直是嚇死人的事，南浦百姓覺的，天破了都沒這事來的讓人驚詫。

年年都丟娃兒跟女人，挨江河近的只當娃兒是被水沖走了，住在深山裏的，便以為娃兒是給野獸叼去了，住在石崖畔的，以為娃兒是掉山崖下了，於是泣血般的嚎啕，誰也沒想到，娃兒是被人偷走了。

粗數一下，這幾年丟了的娃兒加起來有百多個了。

販子窩就在江邊的一個破草房子裏，挑夫們常從旁邊走過，竟一直未察覺出來，要不是徐大船近來一直在碼頭上行走，憑著掮客的直覺察覺出來，緊著回去報案，許是再有一兩天，這些孩子和女人就被運走了。

這可恨的、天殺的、遭雷劈的人販子……就該像戲文裏演的那樣，淩遲處死才能解恨。