第五十三章 韓舟求劍記（第2/3頁）

右手持劍平舉或者反手平舉，左手食指中指並攏如點穴手。

這種動作，已經形成了打戲中的廣泛性、標示性動作了。

在前世屬於爛大街，哪怕某些戲份，演太極劍或者八卦劍達摩劍，武術指導都會安排這個動作。

還是那句話，省事兒又效果好。

鄭建軍左看右看：“再來兩個？”

韓舟樂呵：“這些可是我為下一部電視劇準備的動作，不能教給你。”

“你把這些動作教給別的劇組，我豈不是資敵？”

聽韓舟這麽說，鄭建軍知道，哪怕自己保證說一定不傳出去，也不可能看到韓舟獨創的招數，畢竟自己本身也是半個業內人士。

“算了算了，韓老師，你教長河當演員就好，您的商業機密我就不打聽了，不過如果你已經開始拍戲了，我可不可以到你劇組學一學？”

韓舟思索了一下：“這個可以，到時候聯系。”

“你平時教演員的都是些什麽動作啊？”

鄭建軍接過劍：“你看看。”

說完鄭建軍就開始打套路了。

準確的說，鄭建軍的劍法使用，也還是武術套路。

但是有一點，無數套路是平視角去看的。

而鄭建軍表演的套路，有些動作很明顯是適合俯視的，有些是適合仰視的。

還有就是瀟灑。

雖然鄭建軍太壯了，看不出太多瀟灑的意味，但換成帥氣年輕的男演員用同樣的動作，加上古裝長衣飄飄，效果肯定好。

韓舟倒是對鄭建軍有興趣，也許這個人，可以挖來！

鄭建軍打完兩套動作，韓舟笑著：“我有個建議。”

鄭建軍擦了擦汗水：“什麽？”

韓舟又趁著鄭建軍擦汗的時候，把劍接到了手裏：“長河他的名字不適合他在這一行發展，改個名兒吧。”

“就叫……小龍。”

說著，韓舟看向鄭建軍：“老鄭，這劍哪兒買的啊？”

鄭建軍看向了韓舟：“哦，這劍啊……韓導，這劍就送給你了，我看你那兩手轉劍也耍的挺不錯，以後肯定要拍武打片，這劍就當訓練道具了。”

不遠處，葉蔓意崩不住了。

韓舟得了此劍，要是下一次樓下又有喪屍劇組拍戲……那不得砍瓜切菜？！

太恐怖了！

……

陳小勇推著鏡頭，十分專注。

鏡頭下～

黃昏，房間裏沒有開燈。

只有火塘照耀著。

“你知道嗎，你讓我們四個科學家完全無法理清思緒了，我們或是被你玩弄了？完全找不到你說的話中，有任何漏洞。”

眾人很低沉。

穿著牛仔衣的歷史學家：“古郎，你曾經或者說你現在還有某種信仰嗎？”

談到這個話題，眾人又都提起了精神，看向了古郎。

飾演古郎的韓舟點了點頭，坐在爐火旁邊。

半邊臉在爐火照耀下非常清晰，另外半邊這是在陰暗中，描繪著輪廓。

“是的。”

“雖然在我出生的時代，祖先崇拜還沒有產生，但那時候我們對於天地日月這些不明白的東西，都會產生敬仰，無知將所見轉換成了信仰。”

“我所說的無知不是愚昧，而是知識的匱乏。”

“再後來的人生中，我也曾經尋找到過新的信仰，一些更有邏輯，超脫原始崇拜的信仰。”

飾演女生的劉熙一而貫之的非常好奇：“我猜，你曾經是巫醫，祭祀！”

古郎微笑著看向了那位女性國學家：“事實上，在殷商時代，儒指的就是負責喪葬的神職人員，也可以理解為巫醫，巫祝。”

“而在諸子百家的時代，墨家對於極度繁瑣的喪葬禮儀非常反對，所以在後來的歷史傳承中，儒的傳承被剝離成了三部分。”

“一部分被當做是血腥殘暴愚昧的落後的陪葬制度，被秦始皇所取締。”

“一部分被當做是先祖崇拜而傳承了下來，和道家的部分精華結合形成了現在先祖祭祀文化，至今仍然是全華國人共同的習俗。”

“還有第三部分，成為了儒家，傳承到了現在。”

提到這段東西，歷史學家就非常感興趣，從唯一還沒搬走的沙發後面，雙手撐在沙發靠背上，往前探著身子：“說一說神話吧，在那個時代，神話誕生的時代，究竟是什麽樣的時代。”

“你一定經歷過這個時代，你接觸過神話中的某個人物麽？或者說……你就是其中一個？”

國學家，兼道教信仰者的女教授擺手：“不，不要說這個。”

古郎也低頭：“我們還是跳過這個話題吧。”

生物學家非常激動：“怎麽能跳過這個話題，你不能跳開它，否則你不能說服我讓我相信你說的一切。”

女學生看向古郎：“你是炎帝？神農氏？你掌握著那麽多的知識，如果神農嘗百草的故事出現在你身上，那就很合理了。”