第一百零二章 精神沒點問題搞得出的劇本？（第3/4頁）

古郎不願意回答。

所以大家知道，這是默認了，真的見過神話中的人。

女學生詢問：“是黃帝？”

“蚩尤？”

古郎：“蚩尤並不是一個名字，他叫做夷鼓，他是一個很聰明的人，我聽人說他發明了刀，茅，但並沒能夠戰勝黃帝。”

“我說過，那時候我已經在古蜀國三星堆生活了，所以我並沒有見過他。”

在這裏古郎出去了一下，葉蔓意飾演的女主跟了上來。

和其他人懷疑古郎不同，女主相信古郎，並且說自己喜歡他，在他來浙大辦公室的第一天就喜歡他。

古郎說自己知道，但是不能接受。

因為太多次的相愛，分別，古郎已經不願意去愛了。

而女主卻說自己願意付出一切。

古郎反問：“十年時光？”

兩人回到了室內，生物學家這個老頭子一把年紀了，搞偷襲，被古郎一瞬間放倒在地上。

“再練一千年再來找我吧。”

【所以，主角絕不是在寫小說或是編假話，因為他喜歡女主，不可能因為編假話而拒絕女主。】

實際上，這部電影從前期進入中期，讓觀眾深信不疑主角就是長生不老，最關鍵就是這段對於愛情的表達。

這段演的越好，效果越好。

葉蔓意雖然是小花，但也不是完全的流量，這一段處理的不錯。

而韓舟的演技就不用說了，韓舟壓根沒演，當時直接入戲了葉蔓意愛而不得的情郎這個角色。

張山看到這裏的彈幕，深以為然，點了一下播放鍵，繼續播放。

歷史學家：“老子？”

古郎：“不要在討論這個問題了。”

實際上，拍攝這裏時，韓舟寫了三個版本的台詞，拍了三次。

三個版本分別是震驚版、調侃版、傾訴版。

最終韓舟選擇了把傾訴版本剪輯出來。

韓舟修改劇本時，根本不會遇到什麽無法描寫無法串聯的問題，因為一旦想到什麽劇情，腦海裏就能搜索出與之相關的影視作品畫面，互相補充。

但這個劇情韓舟真的沒想好，因為腦海裏也沒有答案，所以就寫了三個版本。

原版劇情中，因為西方信教的人太多了，所以砸鍋的戲劇沖突感很強。

而韓舟拍出來後發現，砸鍋版本並不適合套用在華國背景。

所以選擇了傾訴版，因為老子本身就是個智者，才有了這種傾訴。

歷史學家很篤定，身體往前探：“不願意說？”

“難道……你就是老子！”

雖然古郎不願意談，但是被看穿後，並沒有否認。

老太太第一次失態，翻白眼：“老子可是一個生而老的人，而你是一個永遠年輕的人。”

“再說，道教史上對老子有很多描述，唯獨沒有描述成一個一米八幾的大帥哥。”

古郎卻反問：“你說的是哪個道教？”

“是黃老道？還是春秋的道家？”

“或者是五鬥米教？甚至與之同時期存在的借用道字的黃巾軍太平道？”

“還是北派茅山？又或者是終南山？還是後來的武當，或者四百年前被冊封的神霄道？正一道？還是天師家族世代家傳的天師道？”

“歷史上有過很多個道教，他們每一個都距離我被稱作老聃的時代相距甚遠。”

當一個人承認自己是老子，是老聃，是太上老君，是道德天尊時，對於國人來說，無異於是顯聖。

但是對於學者來說，那是另一回事。

“所以……你見過孔夫子嗎？”

古郎微笑：“他是我見過的最聰明的人。”

“他向很多人學習，也像我學習。”

“當時我只是教給了一些人一些知識，而他在獲取知識後，收了很多很多弟子，把知識傳授了出去。”

“現在我在想，如果當初其他人廣泛授課，也許貫穿華國歷史的儒家都會消失，華國都會深受影響。”

生物學家好奇：“那麽，你真的在西出函谷關時被尹喜攔住，寫出了道德經。”

古郎：“不是道德經，是德道經，道德經是漢朝之後的人修改出來的，改動過很多。”

“我在離開函谷關後，從另一條路走向了西方。”

“可是我沒想到的是，我到達了一個幾千年前到達過的地方。”

“在這裏，我遇到了那個和我一樣聲稱長生的人。”

“而他坐在一棵樹下。”

老太太再次翻白眼：“我研究了一輩子宗教歷史，合著就是在研究你一個人唄？”

古郎微笑：“釋迦摩尼很年輕，他雖然也長生，但當時卻說自己只活了八百歲。”

“於是我把九千多年的經驗都傳授給了他，包括在中原春秋時萌芽的那些思想。”