第73章 是的，主公（第2/3頁）

衛鏗再度問了第三個人：“必要的時候能夠進行軍事化改造？”

第三個人非常保守地說道：“可以進行改造，但是加載的武裝規模會有所限制，對地打擊的能力不足以媲美傳統版本的青龍號戰列艦。但是！”他正色道：“這艘大型戰艦出現後具有的戰略威懾力，完全值得研發。”

衛鏗覺得，好像這些人，比自己想的要更加熱切。不用自己做動員工作。

……

若木號浮空母艦，為衛鏘（衛鏗弟弟）時間線上讓洛水建造的青龍改級。

總系統中，包括上甲板的四個電磁發射架，以及戰艦下方的十五個機械鉤網回收系統。

四個電磁發射架，能夠將四架二十噸無人戰機彈射到亞音速狀態，讓飛機啟動沖壓裝置，進入戰鬥狀態。內部伸降平台可以可以讓八組，一共三十二架戰機一次性出動。

在返航的時候，飛機進行怠速後展開降落傘和起落架，被浮空戰艦下方的機械臂掛鉤俘獲，如同釣魚一樣上鉤，然後回收到航空倉中。

衛鏘的時間線上，洛水集團一共造了34艘這樣的戰艦，跨越喜馬拉雅山對盟軍在天竺洋的制海權產生了戰略性的影響。

了解到那個時間線的黃金艦隊，衛鏗第一反應是贊嘆：“自己老弟的審美就是如此高端，大即是美，多就是好，不像我，人長得土，中人之姿，沒什麽愛好。”

……

話題回來，衛鏗雖然不會主動搞這些個高大威猛的超級武器，但是有時候會爭一口氣。

在衛鏗原本的計劃中，要韜光養晦，不搞什麽軍備競賽。但前提是，對方是真的遵照規矩。

主世界二十世紀，公共知識界都是“君子”，對外部，那是論跡不論心。例如對歐西，只要對面還沒來得及把刀子捅過來，就反復吹噓歐西是遵照某種規則講“程序正義”的，甚至都辯證好了，如果歐西不講正義，歐西在道義上的損失，比你的損失（被殺死的代價）還大。

而衛鏗呢，就是直接論心評跡的“小人”，當你開始說我造反，那肯定就準備拿“鎮壓造反”的手段來對付我。那我真造個浮空戰艦，當交個保險，不過分吧。

在工程會議上，衛鏗說道：“那麽就這麽確定了，若木號，一定要造出來！雖然我們的道路要鋪，農田要種。也要給每個勞民配個無人機，但是！產業大了，豺狼虎豹的貪婪也就多了。我們愛好和平，但是手裏沒有劍，和手裏有劍不用，是不同的。我不會造多，不會用來搞競賽，不會讓西部諸州縣黎民百姓的腰包衰癟。為的是不讓某些習慣敲骨吸髓的家夥能隨意對我們掏出刀叉。”

在場的技術人員們統一作出雙臂展開合抱的姿態，左手握住右手腕，右手豎起大拇指，這個禮儀如果是長袖衣衫非常古典的大儒辯論後來做，會很有儀式感。而現在衛鏗的話被技術人員們如此喝：彩！。

他們的眼中統一閃爍著莫名的興致！潛龍終於準備出淵了。

……

正如東方從事手工業的市井商徒，無法類比於西方城邦的手工業小市民。而西方那些朝著貴族靠攏的知識者追求的更高思想方向，也無法與東方讀書人的廣度思維相比。

歐洲自從羅馬全盛時的地中海全域概念破碎後，一直是地域化的。在歐洲，無論是知識學者還是後來的商資體系，都有那麽一種流動性概念（無國界），也就是國王在自己疆土是國王，學者在哪裏都是學者。只要自己的高度足夠高，那麽就能獲得更多自由。在各個貴族領地上的自由。

但是東方歷史持續的大一統，東方的讀書人的世界觀中，在輔佐過程中，是不存在可以偏安一隅的概念。

東方讀書人如果有條件一展雄才，那絕不滿足於做一方領主的家臣，要麽就是徹底隱居避世，要麽就是助王業布天下。

所以東方天下大亂的時候，作為群雄之一必須得展現出足夠的雄心，偏安？那就沒有有志之士投效。而展現出對天下侵吞的雄心。哪怕戰敗了，初始跟隨的智囊幕僚也不會跳船，要跟隨到底，來報知遇之恩。

神州境內，東邊的那幫人看衛鏗是像造反，而衛鏗身邊這些才學者們也有此意。

現在跟著衛鏗幹的士林子弟們，自詡有“望氣”之法。

當衛鏗不惜破了家，自己上了高原，一條路一條路的去觀察，一塊地一塊地的去規劃。在這些人眼中：儼然是要厚積薄發，壘不世之功。

否則的話，他們無法理解衛鏗這和普民食相同，不住華屋，不避日曬背後的志向。

當衛鏗覺得自己為人眾服務，要安於做螺絲釘，赤著腳踩一踩泥巴，是很正常的務實。