第六章 戰國時代的思潮（第9/9頁）

韓非以前的法家有三派，其一重“術”，以在戰國中期相韓昭侯的“鄭之賤臣”申不害為宗。所謂“術”，即人主操縱臣下的陰謀，那些聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測而切中事實的妙算。其二重“法”，以和申不害同時的商鞅為宗。他的特殊政略是以嚴刑厚賞來推行法令，使凡奉法遵令的人無或缺賞，凡犯法違令的人無所逃罰。其三重“勢”，以和孟子同時的趙人慎到為宗。所謂勢即是威權。這一派要把政府的威權盡量擴大而且集中在人主手裏，使他成為恐怖的對象，好鎮壓臣下。這三派的注意點，韓非兼容並顧，故此說他集法家的大成。

韓非對於當世的君主有大旨如下的勸告：你們國弱的不是想強，國強的不是想更強，甚至用武力統一天下嗎？這是無可非議的。不過大部分你們所采的手段，尤其是你們所認為最賢明的手段，尤其是儒家所進獻的手段，若不是和你們的目的相反，便是離你們的目的很遠。儒家（墨家也一樣）不是教你們用賢人治國嗎？你們試伸手一數，國內真正的賢人有幾？可數得滿十只手指？但國內重要的官吏至少有一百。你們再等一輩子也找不到這麽多賢人的。不要把心放在賢人上！不要怕人不忠，怕人作弊，要設法使人不能不忠，不敢作弊！我老師荀卿說得好，人天生是壞，天生貪利怕禍的。只要出可靠的重賞，甚麽事也有人替你們做到。只要布置著無可逃避的重刑，甚麽弊也可以禁絕。但注意刑法不獨要重，而且要使人無可逃避。無論怎樣精細的網，若有了漏洞，就捉不到魚！其次儒家不是教你要愛民而且博得人民的愛戴嗎？這於你們有什麽好處？你們愛民，極其量不過如父母愛子，但頑劣的兒子，父母動不了他毫毛的，一個小小的縣吏帶著練索去拿人，就可以使他妥妥帖帖。要使人民服從，與其用愛，不如用威。而且人民的愛戴是靠不住的。能愛人者亦能惡人。你們若把自己的命運放在人民的愛戴上，一旦他們不愛戴了，又怎辦？其次，那班滿口禹、湯、堯舜或神農、黃帝，以“是古非今”為高的“文學遊說之士”，和那般成群結黨以逞勇犯禁為義的劍擊遊俠之徒，不是世人所敬仰，而你們也敬仰著，甚至供養著的嗎？這兩色人到底於你們有什麽用處呢？你們所需要的，第一是出死力打仗的兵士，第二供給兵士以糧食的農民，現在說士和遊俠既不替你們打仗，又不替你們耕田，都享著榮譽或富貴，而兵士和農民卻處在社會的最下層，戰士的遺孤甚至在路邊行乞！“所利非所用，所用非所利”，這是再顛倒沒有的了。何況說士和遊俠，對於你們，不獨無用，而且有害！遊俠以行為破壞你們的法令，說士以議論破壞你們的法令。他們都是要於法令之外，另立是非的標準。他們的標準行，你們的威嚴便掃地。再可惡不過的是說士們稱引先生批評時政。臣之尊君至少應當比得上子之尊父。設想一個兒子成日價對自己的父親贊別人的父親怎樣晏眠早起，勤力生財，怎樣縮食節衣，鞠養兒女，這對於自己的父親，是怎樣的侮謾。這種侮謾，明主是不受的。所以“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”。

韓非著的書，傳到秦國，秦王嬴政讀了嘆道：“寡人得見此人與之遊，死不恨矣！”