第五章 秦國的涅槃（第7/14頁）

這位壯漢是住在附近的張三，這位張三在歷史上還是個頗有點名氣的文化人物，著名的民間俗語“此地無銀二百兩”就是來源於不久前發生在他身上的一個故事。

1年前，張三看上了老李家的姑娘，想要討人家做老婆，請了個媒婆去提親，李大爺一張口就要聘禮紋銀200兩，偏偏張三是個實心人，心想：既然人家要了，那我就去掙錢去吧。

在隨後的一年時間，張三每天為別人從南門往北門搬運貨物，兩天前剛好攢夠200兩，張三心疼錢怕賊偷走，就在地上挖個坑埋了，可又怕別人發現，便在上面插個木板寫道：“此地無銀兩百兩”。張三這才放心的去睡覺。

鄰家的王二正好從寫著“此地無銀二百兩”的木板前經過，一看上面歪歪扭扭的字跡，便明白了是怎麽回事，不由分說地把地刨開拿走銀子，然後按張三的邏輯給上面插了個木牌：寫著“鄰家小二不曾偷”。

第二天，張三一早就醒來，想起自己馬上就可以娶李家姑娘當媳婦，不由地心花怒放，可在昨天埋銀子的地方卻什麽也沒有挖到，難道被誰拿走了不成？一看旁邊的牌子：鄰家小二不曾偷。張三便斷定王二肯定是清白的。想了一天也沒有想出個所以然來，張三很郁悶，今天只好繼續來南門為別人扛行李，不料卻在這裏碰上了商鞅的新聞發布會。

不久，張三就把木棒抗到了目的地，他把木棒往地上一扔，回頭就跟工作人員喊道：“快給俺錢，俺急著娶媳婦呢！”圍觀的人個個屏住呼吸等著工作人員把笑料爆出，然而這次他們卻大失所望，只見工作人員結結實實地將200兩黃金奉上。張三將黃金捧在手中，臉上寫滿了喜悅，似乎看到李家姐姐正在沖他又是媚眼，又是扭臀。

周圍的人群面面相覷，隨後，有20％的人用手拍了大腿，有30％的人用手拍了腦袋，幾乎百分之百的人發出了“哎呀”的感嘆，只有一人露出了無法掩飾的微笑，你猜是誰？鄰家王二是也！

後來大秦電視台記者對張三進行了采訪，當記者問及張三如何看待發改委新上任的主任商鞅先生時，張三摸摸腦袋，憨厚地說道：“他和俺是一樣一樣的人！”

秦國經過長期的混亂政治已經沒有什麽政府公信力可言，當政府的條令在老百姓的心裏激不起半點漣漪，任何宏偉的政治設計都免不了要打水漂。政策力度會以指數級在政權級別間遞減，到基層就徒具口號了，口號之後就是笑話。通過這次表演，商鞅向最基層的老百姓傳達了一個信號：“我商鞅說話是算數的！”

有了秦孝公的支持，經過了真理的大討論，不等於變法就能暢通無阻的進行下去。商鞅在實施變法的之前，應該說是對秦國的國情做過一番調查。面對政府公信力的喪失和執行力的缺乏，商鞅沒有采用在政府官僚機構內部做文章的傳統療法，而是直接拿了根木棒找老百姓對話。

50斤黃金通過一根木棒挑起了泱泱秦國的政府公信力，這種天才的設計和作秀簡直叫人拍案叫絕，南門外的那根木頭估計也是中國歷史上含金量最高的木頭。

商鞅挽救政府信譽的手法是獨特的，效果是明顯的，但副作用也是不可避免的，傳統貴族開始記恨商鞅。但在商鞅鴻運當頭之際，貴族只能把嫉恨深深的埋在心底。

到目前為止，商鞅已經徹底清除了變法前面的層層障礙。秦國馬上就要迎來商鞅變法的偉大洗禮。

【4、商鞅的勝利】

如何看待人性，是所有哲學和宗教中最核心的幾個問題之一。儒家認為人性本善，所以用仁愛來支撐世界。法家認為人性惡，所以用法律來構架世界。然而儒家的仁愛世界始終是烏托邦式的設想，幾乎所有的儒家都無法打通從理想到實踐的道路，因為這條道路總是受到人性中邪惡因素的威脅。雖然儒家在現實世界少有成功的時候，但他們的存在是中國人心中的聖光，一旦爬過風雨如晦的黑暗時刻，儒家的曙光就會出現在歷史的天空上，當然了這裏的儒不是後來被皇權閹割了的儒，而是誕生於亂世的原汁原味的儒。《理想國》、《烏托邦》、《太陽城》從來不曾有過，但它們仍然值得全人類尊重。如果沒有它們，人類的生存狀態將不堪設想。它們是人類心目中最原始、最天真的夢想。

法家對待人性絲毫不存幻想，它們寧可將人看成是罪惡的集合體。貪婪和恐懼是他們的本能，驅利避害是他們的天性。社會之所以沒有被罪惡吞沒，完全是由於罪惡的人們為了能夠生存下去不得不達成某種契約。這種對人性絕望的人生哲學使得法家的思想嚴酷而尖銳，深刻而無情，具有一種令人畏懼又無法逃避的力量。對於任何一位從事社會活動的人士來說，你可以責罵它、憎恨它，鄙視它，但你不得不承認如果要對付這個操蛋的世界，它是最有效的武器。所以聖人總是為了消滅法家而不得不使用法家，虛偽的政客總是表面上不屑於運用法家而實際上抓著不放。