第六章 東方霸主（第4/15頁）

鄒忌悟出這番道理之後，異常興奮。他非常樂意將這個道理與齊威王分享。鄒忌對齊威王道：“經過比較分析，我發現自己確實不如徐公帥。但老婆由於偏袒我，小妾由於懼怕我，客人由於有求於我，他們一致認為我比徐公帥。這個原理用之於齊國也成立。齊國方圓千裏，城池一百二十座。宮婦沒有不偏袒主公的；大臣沒有不懼怕主公的；四方諸侯沒有不有求於主公的，由此看來齊國不知有多少實情被掩蓋，主公不知有多少缺點被粉飾。”齊威王如醍醐灌頂，於是下令：“全體臣民，不分大小，能當面指出我過錯的，受上等獎勵；能上書提出意見的，受中等獎勵；能在公眾場合抨擊時弊且被我聽到，受下等獎勵。”

此令一下，群臣聞風而動，如潮水一般湧向王宮，齊威王每天都要堅持接受八個小時的批評指責，有時候還得加班加點。每天天亮之前，王宮前就排滿了來提意見的大臣，有的幹脆連夜打地鋪，生怕自己好不容易發現的缺點被別人占了先，一時間還出現不少挑毛病專家，齊威王的臉皮也由0.5毫米增長為2.6毫米。後來過了一段時間，缺點逐漸得到了改正，來提意見的人少了。一年之後，實在沒有什麽問題了，連挑毛病專家都只好改行幹其他。燕、趙、韓、魏聽說這個事情之後，紛紛派使者向齊國鄭輔表示慰問。齊國成為山東六國中政治最強大的國家。可齊國的繼續強大還離不開另外一個重要人物的加盟。

【3、孫臏與龐涓】

在河北淇縣蒼茫的雲夢山中，有一個著名的民間教育家——鬼谷子。鬼谷子是個人名，也是個地名，人們不知道以地名命人，還是以人名命地。這兩種情況在歷史上都出現過，比如有人叫劉豫州，也有地方叫亞歷山大。人們對谷子的這個人的原名眾說紛紜。一般的說法是他原名王詡，道教人士也稱他為王蟬，就是評書中經常提到的那個神通廣大的王蟬老祖。

據說鬼谷子還寫了一本書也叫《鬼谷子》，全書共十四篇，在漫長的歷史中，不肖子孫弄丟了最後兩篇，現存十二篇。這是一本口才學教材，它的不同凡響之處是脫離倫理道德的約束，專門揭示人心的秘密和破解的密碼。後世韓非的《韓非子》和馬基雅維利的《君主論》屬於同一種風格。

在民間傳說裏，鬼谷子被認為是一個神通廣大的人，他能掐會算，前知三百年，後知五百載，是數學權威，軍事學泰鬥，縱橫學創始人，刑名學的著名專家，總之，天下的事情全知道，天上的事情知道一半，其實另一半也不是不知道，只是他恪守“天機不可泄漏”的原則不說而已。另外他還是前無古人，後無來者的老壽星，人們不知道他的具體年齡有多大，只知道他名見經傳的第一批徒弟與最後一批徒弟之間相隔70年甚至更多，鬼谷子最後一次出鏡是在秦始皇尋求長生不老藥的事件中。

鬼谷子雖然能耐極大，但只專心教學，並不從事社會實踐活動，好些歷史上的風雲人物都出自他的門下。比如孫臏，龐涓，張儀，蘇秦。鬼谷子被後代的小說家打造成一個無所不能的半人半仙的傳奇人物，孫臏龐涓之間的恩仇故事也被馮夢龍杜撰得深入人心。馮夢龍作為一個民間文學家，對普通老百姓的心理需求把握地很到位。他將歷史中語焉不詳的史料加入自己創作巧妙地貼合了老百姓的口味，就像金庸的武俠小說一樣。但論文學他們是成功的，論歷史他們又是不可取的。

孫臏，龐涓，張儀，蘇秦這四個人前後最多相差70年，同拜一師不太可能，從《鬼谷子》一書看來，鬼谷子應該是縱橫家中的大師，最多只可能是蘇秦的老師，因為史料上有過蘇秦的求學經歷。當然還有一種說法更為可信：歷史上根本沒有鬼谷子這個人，《鬼谷子》是一群愛好縱橫學的作家的集體創作，出於營銷的考慮，他們給書起了個神秘莫測的名字《鬼谷子》。心理學認為神秘的事物更容易喚起人們的興趣，比方說“ufo”。

孫臏龐涓的故事中也有不少看點經不起推敲。龐涓逼迫孫臏所寫的那本書不可能是《孫子兵法》，《孫子兵法》在當時已經廣為流傳，用現在話說是全國各大書店都有銷售。吳起就曾經在《孫子兵法》上下了一番功夫，寫出了更具實踐性的《吳起兵法》。孫臏在魏王面前演示的那些“長蛇陣”“顛倒八門陣”更是演義小說中常見的東西。

要講齊國的崛起，必然離不開桂陵之戰，馬陵之戰的勝利；要講桂陵之戰，馬陵之戰的勝利，必然離不開孫臏的謀劃；要講孫臏，必然離不開他初期的經歷；要講孫臏初期的經歷，必然離不開他的老師鬼谷子，和他的同學龐涓，然而鬼谷子是個像謎一樣的人物，孫臏龐涓之間的故事也沒有確切的史料記載。