第十九章 刀梯血祭（2）（第3/4頁）

“去你媽的情寄回紋如水纏吧！”王涵只要離開林詠裳，就是滿口的粗話，不過，偶爾也頗喜歡弄點文采，“浮雲飛，繞山幃。禪心青燈照，落英任風吹。寒江初藍浩天闊，且看斜陽一帆歸。”

“超脫……”風向東知道這小子是在裝呢，心說：你丫有我會裝啊？

“哎，你們說，這個錫伯族的薩滿，究竟是個什麽玩意兒？”風向東眨巴著眼，想討論點兒所謂的學術問題。

“這個薩滿啊……”蘇木爾自然最有發言權，“錫伯族分大薩滿和幾個普通薩滿。大薩滿只有一個，一般掌握著族中的秘密和一些權威性的儀式。”

“六獸銅匣裏說的……”貉子又點上一根煙。

“那應該是大薩滿。”蘇木爾撓著下巴，“薩滿教是在原始信仰基礎上逐漸豐富與發展起來的一種民間信仰活動，出現時間非常早，很可能是世界上最早的宗教。它的歷史可能與現代人類出現的時間一樣長久，甚至在文明誕生之前，即當人們還用石器打獵時這種宗教就已經存在了。”

“我聽說薩滿獻牲、脫魂、憑靈、送神構成了阿爾泰語系諸族薩滿儀式的基本架構。”王涵稍微懂一點，急忙賣弄出去。

“對！”蘇木爾點點頭，“薩滿教的本質像其他宗教一樣，是關於神靈的信仰和崇拜，因此不應該把它排除在宗教之外。但是薩滿卻沒有什麽經文之類的典籍，全是口傳心授，還有的……像我們錫伯族，大薩滿有時候就像藏傳佛教裏的靈童，是轉世的。”

“我呸！那要是轉美國去咋辦？”貉子想象力倒是很豐富。

“呵呵，就是轉到非洲去，最終也要落葉歸根，被一些必然性的事件弄回察布查爾，或者當年的盛京，也就是今天的沈陽。錫伯族早期信仰薩滿教，錫伯人相信薩滿能與神相通，具有超人的本事，能預言各種事情，做到無事不通，無事不曉。不過，錫伯族的薩滿教有自己的特點，就是薩滿不能世襲，而且要具備相當的條件。這個條件就是，一個嬰兒降生以後，經常生病，久治不愈，家裏人經常夢見有關薩滿之事。或者有的人生來即愛激動，其舉動類似薩滿，得到薩滿相中後，就有權向其親屬提出，讓這個人當薩滿。這些都是成為薩滿的途徑。”

“挺玄乎啊！”風向東眼睛瞪得溜圓。

蘇木爾有點冷了，把身上的沖鋒衣裹了裹，“話說……錫伯人已經好些年沒有大薩滿了，每年的西遷節，錫伯人都希望在家廟見到轉世的大薩滿，只是，年年等，年年空。現在……只有察布查爾的汗爾加拉和圖克蘇裏兩位普通薩滿主持一些常規儀式。”

“那麽黃金森林的秘密，那兩位薩滿知道嗎？”風向東問。

蘇木爾搖搖頭，“他們只能是一知半解，真正的細節，還是大薩滿掌握著。”

“恐怕……連大薩滿也要依靠六獸銅匣和鬼火玲瓏呢。”邵人建端著一杯熱茶也走出來，“普通的薩滿沒有資格掌管部族裏最大的機密，而大薩滿也僅僅是掌握了部分的情況。夜裏冷……會著涼的，年輕人不懂啊。”

夜涼會把人從星星下面驅趕進天花板下，往往在這樣的交替下，人們才會偶爾感覺到方才有一些美好的東西並沒有用心去體會。

風向東回頭望著西邊的天空，伸出手去，“察布查爾在這個方向？”

王涵笑著拍了拍他的肩膀，“你地理學得不錯，察布查爾在西南方。”

“我暈！”蘇木爾拍了拍王涵，“你們倆都暈頭轉向，從沈陽算起，察布查爾在西北方。”

2007年5月19日雨察布查爾錫伯族祭壇

汗爾加拉赤腳來到刀山前，從刀山下面的神台上取了神帽，披上薩滿服裝，赤著腳，手提手鼓，飲下山羊血，開始攀登刀梯，赤腳踩在刀刃向上的刀梯上，每攀登一級，都要冒著極大的危險。

“圖克蘇裏！”

圖克蘇裏只好拿起祭壇上的神矛，奮力劈刺，口中不斷誦念禱詞，以求神靈保佑成功。

放下神矛，圖克蘇裏猛擊手鼓，為上刀梯的汗爾加拉呐喊。

按照錫伯薩滿的規矩，如果攀登者有畏難情緒，中途停頓下來，那麽下面的護法就必須用酒去潑，鼓勵攀登者直到頂端。並且攀登者一直不許往北看，因為回首北方會見到陰間，一旦陰魂纏身，就會導致上刀梯失敗，甚至遇到殺身之禍。

錫伯族薩滿教宇宙觀認為：在天地間生長著高大的宇宙神樹，也稱薩滿樹，它直插天宇，支撐著九天，其枝丫連接著天上眾神之居所，根須接通地界。薩滿神魂通天是經由這棵高大的神樹，人的靈魂升天也是扶搖神樹而上進入穹宇。

只有登上通天的刀梯，去拜謁薩滿教女祖伊散珠媽媽及眾神靈之後，才能具有通天的本領，並成為伊勒吐薩滿。