第163章 古老神國（第4/8頁）

阿卡瑪拉的神國名為多爾梅因，是一個喜歡研究做夢和睡覺，同時也會表演人偶劇的國度。這個國度很快建立又很快滅亡。

阿莫伊斯的神國名為瑪爾，曾經是一個相當窮兵黷武的國家，因此也同樣沒有維持太長的時間。

露思米的神國名為明光，一個狂熱癡迷於星辰、宇宙，甚至想要在帝國紀時期探索星際的國度。其經濟水平無法承擔如此重任，因而在短暫的時間內就崩塌了。

後三者曾經共同庇佑了奧古斯特帝國，隨後奧古斯特分裂，撒迪厄斯和佩索納裏又各自建立了一個神國。在那之後，翠斯利並沒有再建立一個屬於自己的、單獨的神國。

此外，據西列斯所知，李加迪亞同樣也庇佑了一個流浪者部落。那可以說是某種程度上的神國，不過李加迪亞這事兒似乎鮮為人知。

總之，拋開李加迪亞不談，以上六位舊神就是人們明確知道的，曾經建立屬於自己的神國的神明。

在帝國紀，當時的國度當然不止這麽多，但是許多國度從誕生至滅亡，都沒有舊神站出來明確承認這個國度是祂所庇佑的國度。

就神國這個概念而言，如今的米德爾頓也無法被稱為神國，只能說那是信仰阿莫伊斯的國度。

米德爾頓仍舊可以接納其他信仰的存在，比如人們對於安緹納姆的信仰。雖然信仰的人不算很多，但也的確存在，並且好好地生活著。

但是在帝國紀，那些神國是不可能接受國境範圍內存在其他信仰的。

奧古斯特帝國是一個例外。如今人們提及奧古斯特，不太會將其認為是某個特定神明的神國。但是偶爾人們也會將其稱之為“神國”，因為，的確有這樣三位神明公開宣稱這樣的庇佑。

在這些舊神的神國之外，還存在一些更為弱小的神明的神國。不過這些神國基本上不會引起人們的注意。

應該說，從信仰紀開始，這些弱小的神明就逐漸在人類的歷史上銷聲匿跡了。祂們本身並不擁有舊神那般強大的力量，同時隨著人類文明在費希爾世界的發展，祂們的概念力量也可能被汙染。

這些神明的神國在帝國紀早期曾經造成了一定程度的混亂，但是隨著時間的推移，那也逐漸隕滅無聲。在這本書的第二卷 中，赫克托一視同仁地論述了這些神明的神國。

而在第三卷 《神國之外》中，赫克托就開始關注那些不被認為是神國的國家，與神明之間的關系。那當然也是存在的，就比如如今的康斯特與安緹納姆。

康斯特公國並非神國，但是人人都清楚，安緹納姆在一定程度上庇佑著康斯特。

……應該說，如今的安緹納姆庇佑著每一個國家。但是，如今也不可能有國家認為自己是安緹納姆的神國。

在某種程度上，安緹納姆的確是一位更為寬和的神明。

西列斯大致掃了掃整本書的內容，然後才開始仔細閱讀自己感興趣的部分。這是他閱讀這類文史典籍時候的個人習慣。

他額外關注著多爾梅因這個國度。如今，這個曾經的國度可以說也與西列斯有了些許的牽扯。

“……

“多爾梅因在帝國紀早期曇花一現。應該說，是因為它是阿卡瑪拉的神國，所以人們，特別是研究學者們，才會投諸一點注意力。

“如果那只是一個普普通通的國家，那麽沒人會在意這個小國家的隕滅。阿卡瑪拉的存在，以及阿卡瑪拉對於這個國度的重視，讓多爾梅因得到了更多的關注。

“……

“整體上，多爾梅因是一個氣氛相當平和、給人一種奇妙的愉悅感的國家。許多相關的典籍中不止一次地記錄到，人們前往多爾梅因，然後得到了熱烈的招待，並且享受了愉快的旅途。

“這種氣質顯然也和阿卡瑪拉，以及這個國度建立之初的目的分不開關系。

“部分神國從建立的時候開始，就擁有一些與神明相關的意圖；比如瑪爾帝國和明光帝國。多爾梅因同樣如此，但是——為了好好睡覺和好好做夢——不得不說，這是一種奇特而無害的理由。

“……

“因此，夢境在多爾梅因是一個相當復雜的話題。人們重視，甚至會相互攀比夢境。

“絕大多數多爾梅因的居民都會記錄自己的夢境。對於他們來說，記錄夢境的筆記本就像是一本日記。少數沒有記錄自己夢境的居民，也是因為他們的年紀——太老或者太小——所以做不到。

“但是，即便是非常非常年長的居民，他們也會通過種種方式，將自己的夢境記錄下來。比如口述、比如講故事。

“一些年長的居民在講述自己夢境的時候，甚至會吸引許多人來旁聽，就像是一場講座一樣。人們以自己的夢境為傲。