第六七五章 今時不同往日（下）

一方諸侯跟一教神使的對談，從一開始便沒有一句是廢話。

趙玉潔作為拜訪者，“有求”於張京，張京作為主人，首先當然要考校趙玉潔，試試對方有沒有跟他說話、謀事的資格。

兩人前半段的對話，讓張京見識到了趙玉潔的智慧與心性——作為一個神使亦或者說神棍的智慧與心性。很顯然，張京內心的評判是合格。

沒有這個評判，張京不會問趙玉潔的來意，不會跟對方談冤句縣。

這段對話的核心，無疑是張京那句“趙氏來殺你之時，是否會聽你這些廢話”。這句話張京必須要問，因為問題不可回避——他與趙玉潔都不能。

現如今，張京雖然是忠武節度使，坐擁大片中原腹地的一方諸侯，對朝廷的指令陽奉陰違，但並沒有割據自立，明面上依然是大晉之臣。

他是有退路的，倘若來日形勢所迫，他大可以做個大晉忠臣。

而趙玉潔是板上釘釘的趙氏叛女，跟趙氏矛盾極深，趙寧不可能放過她，如果趙氏真的要滅她，那麽她除了躲藏還有什麽應對之法？

趙玉潔的回答是焉知趙氏不會受神光度化，跟她一起信奉金光神。

這話的真意是，只要金光神信徒夠多，勢力夠大，影響力夠廣，且立身正派，受百姓認同，趙氏也不能隨意拿她怎麽樣。

就像他張京身為一方諸侯，現在就不能貿然拿捏趙玉潔一樣。

若是立身正派的金光教真的勢力大到一定程度，對人間良好秩序、國家長治久安有顯著作用，那連朝廷也要借重幾分。

這就是所謂的一起“信奉”金光神。

當然，就眼下而言，金光教還遠沒有這個勢力。

如果有，趙玉潔就不必來見張京。正因為沒有，趙玉潔今日才會出現在這裏。她出現在這裏，就是要跟張京聯手做些什麽。

所以接下來的問題是，雙方有沒有合作必要。必要就是互相能為彼此提供什麽，最好是除了對方別人無法提供的東西，最終大家能從合作中得到什麽。

唯有各取所需，合作方有基礎。

趙玉潔拋出的第一個籌碼，是冤句縣。

冤句縣不只是一個縣城，它是忠武軍與義成軍對峙的前線，是張京與耿安國勢力範圍的分割線，是決定曹州歸屬的重要核心。

故而重要的不是趙玉潔要救冤句縣眾生，而是張京讓她救著之後，張京能得到什麽。

趙玉潔回答是，善有善報惡有惡報。

何謂善有善報惡有惡報？

張京罷兵歸鎮，讓冤句縣不受兵禍，免遭生靈塗炭，是為施恩。作為回答，趙玉潔將帶著冤句縣投靠張京，讓張京兵不血刃獲得冤句縣。

趙玉潔有這個能力嗎？

之前或許沒有，但在她走了一趟冤句縣，於冤句縣傳教成功，使城外流民、劉晃張有財等冤句縣本地大勢力成為神教信徒後，她就有了。

神教信徒，當然得聽她這個神使的號令。

況且這對劉晃、張有財等地頭蛇有益無害，他們沒道理不擁護。

就算他們因為某些原因不想投靠張京——譬如說被耿安國收買了，也無法在事實上不投靠，因為城外有大量已是神教信徒的流民，他們可以輕易殺進城。

趙玉潔的籌碼令張京滿意了嗎？

滿意了。

但還不夠滿意。

張京想要更多。

所以他問神光是否真的能夠普照四方——金光教的勢力到底就有多大，能否助他征伐四方，吞並鄰鎮。譬如說，河陽。

趙玉潔的回答很有自信：不用懷疑。

屏退左右後，張京讓趙玉潔落座。

下面的談話很重要，雙方既然有了合作可能，一直讓人家站著當然不好。

趙玉潔沒有落座，甚至沒有動。

她只是似笑非笑的看著張京，宛如一尊悲憫世人的神靈雕像。

張京明白趙玉潔這是什麽意思。

他只是略作思量，便斷然起身，離開座位來到堂中，拱手跟趙玉潔見禮：“神使慈悲，為冤句縣百姓不惜遠道而來，本帥甚為感佩，還請入座相敘。”

自趙玉潔來到廳堂，張京一直高居主座。

趙玉潔要的，就是對方從主座上下來，跟自己見禮。

不見禮，就是連起碼的尊重都沒有。

沒有尊重，如何合作？即便合作，也是一主一從。而這，顯然不是趙玉潔想要的。平等關系不在一開始就確定，往後將會很難掰正。

“無量神光。廉使心存仁善，此乃藩鎮百姓之福。”趙玉潔雙手合十。

她得到了自己想要的，自然不吝誇獎對方一句：你因為我慈悲而對我以禮相待，說明你自己也是良善之人。

從見面到此時，趙玉潔一直在說仁善、良善，這是刻意強調，為的是給以後兩人合作打下基調、明確方向，即以仁善為行事旗號，收攏人心、壯大霸業。