第四章 道家最初底派別（第6/15頁）
《呂氏春秋》與《莊子》也有相當關系。《逍遙遊》底許由與《慎行論?求人篇》底許由同出一源。《胠篋》底盜跖與《仲冬紀·當務篇》所記一樣。《天地》底伯成子高見於《恃君覽·長利篇》。《山木》與《孝行覽·必己篇》底一節相同。《田於方》底溫伯雪子見於《審應覽·精諭篇》。《庚桑楚》為《似順論·有度篇》底一節。《外物》為《孝行覽·必己篇》底篇首。《讓王》所取底材料更多：子州支父底話出於《仲春紀·貴生篇》；石戶之農、北人無擇、瞀光、卞隨，出於《離俗覽?離俗篇》；大王亶父與子華子、魏牟，出自《開春論·審為篇》；列子出自《先識覽·觀世篇》；孔子、許由、共伯，出於《孝行覽·慎人篇》；伯夷、叔齊，出於《季冬紀·誠廉篇》。《盜跖》底“堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘 [造字。“姜”去掉女字，下面加一個“久”]裏”，與《仲冬紀·當務篇》“堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯武有放殺之事，五伯有暴亂之謀”同出一源。這裏有些是《呂氏春秋》抄錄《莊子》，但多半是後人依《呂氏春秋》編成底。
《莊子》全書稱“莊周之言”、“莊子曰”及莊子事跡，約在三十上下。這顯是後人集錄底痕跡。《荀子·解蔽篇》評莊子底學說為“蔽於天而不知人”，從這一點可以推想原本《莊子》思想底一斑。原本《莊子》所說底，或者是對舉天人、非人而是天、以人歸天一類底問題，在《人間世》、《在宥》、《秋水》、《達生》諸篇所說底，可以看為保留著荀子以前底《莊子》底面目。《列禦寇》中底“莊子曰：知道易，勿言難。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人”，大概也是《莊子》原本底文句。《天道》與《外物》所引用底大概也出於《莊子》原本。《史記》說莊子著書“明老子之術”，現存《莊子》裏累見老子底事跡和老子之言，但引《老子》底文句底除《寓言篇》引用四十一章外，其余都不見於今本《老子》。這些關於老子底章節，或者也出於《莊子》原本，如《德充符》、《胠篋》、《達生》、《知北遊》等都有一部分是。《史記》又說莊子“塔書十余萬言，大抵率寓言也。…其說洸洋自恣以適己”。現存的《逍遙遊》、《應帝王》、《秋水》、《至樂》諸篇，多屬空想和寓言，實有“洸洋自恣”之概，但《逍遙遊》所出列子之言和宋榮子底名字，乃後人加入。宋榮子是與荀卿同時底人物。《秋水》所出公孫龍與魏牟底問答，以後屢出“莊子之言”、“莊子曰”底文句，也是後加底。《胠篋》與《知北遊》中有“故曰”、“故”底文句，或者是從原本《莊子》引出。《呂氏春秋·有始覽·去尤篇》“莊子曰，以瓦 [造字。“沒”去掉三點水，左邊加上“主”]者翔”一節與《莊子?達生篇》“以瓦注者巧”一節字句稍微不同，大概也是從同一原本引出來底。
《莊子》原本在荀子時代雖已存在，但是還沒被尊重到與老子平等。當時只說“老關”而不說“老莊”。看《莊子》屢記與惠子對話，想是戰國末道家攻擊辯者底作品，因而莊子底名漸為世人所尊重。到淮南子時代，老莊底名字便連在一起。《淮南子·要略篇》舉《道應》底大意說：“《道應》者，攬掇遂事之蹤，追觀往古之跡，察禍福利害之反，考驗乎老莊之術，而以合得失之勢者也。”《淮南》雖稱“老莊”，卻多引《莊子》底文句。漢代道家推尊莊子，因他稍後於孟子，便將老子推上與孔子同時，而以老莊與孔孟對稱。漢代儒學是繼承荀子底禮樂說，但孟子底仁義說亦有相當的勢力，故在事實上是荀孟並尊，如《韓詩外傳》、《中庸》，都是荀孟思想底混合作品。仁義說更受道家底反對，《莊子》底編成最初也與排斥仁義有關，後來才反抗辯者之辯。由一本原書加以潤色，其時期，自戰國末到漢初，執筆者定不止一人。《莊子》底內容不一致底原故就在加入和偽造底部分很多。若以這書為傳莊子學說底人們匯集，而冠以“《莊子》”底名，那就差不遠了。《漢書·藝文志》所列道家典籍許多是內容不一致而托於一個人底名字底下底，如《管子》便是最顯的例。甚至假托古人底名以為書名底，如《黃帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》等底也有。所以現在《莊子》底名是否與莊周所著書底實相符當是一個疑問。
《莊子》三十三篇，分《內》、《外》、《雜》三部，大體說來，《內篇》較近於《莊子》底原本，其它二部為莊周後學所加，但不能說這兩部中沒有原本底文句。依《天下篇》對於莊周底評論，莊子一面唱楊朱全性保真說，一面發揚田駢底貴齊說，且用這說來改進楊朱底學說。《齊物論》與《大宗師》是屬於貴齊說底論文；《逍遙遊》與《養生主》是屬於全性說底。其余《人間世》、《德充符》、《應帝王》三篇多含全性底論調。至於《外篇》與《雜篇》底年代，依武內先生底斷定，大體可以分為五個時期：（一）莊周直傳底門人所傳底，為《至樂》、《達生》、《山木》、《田子方》、《知北遊》、《寓言》、《列禦寇》。（二）成於稍晚的後學底為《庚桑楚》、《徐無鬼》、《則陽》、《外物》。（三）成於齊王建（西紀前二六四至前二二一年）時代底為《駢拇》、《馬蹄》、《胠篋》《在宥》。（四）成於秦漢之際底為《天地》、《天道》、《天運》、《秋水》、《刻意》、《繕性》、《天下》。（五）秦漢之際所成別派底諸篇為《讓王》、《盜跖》、《說劍》、《漁父》。依這個分法，《莊子》底思想順序便有些眉目了。