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注275 這裏說的貫市即西貫市，位於北京昌平區陽坊鎮，是京郊最有歷史、最著名的回民聚居村之一。清光緒二十六年(1900年)八國聯軍攻入京師，次日清晨慈禧太後攜光緒帝出德勝門西逃，當晚的落腳之處就是西貫市。拙作《老北京人的口述歷史·城郊編》“京北回族第一村”就是對該村村民所做的訪談，可參照來看。《施公案》為清代公案小說，不知著者姓名。小說中的神彈子李五姓李名昆，字公然。

注276 引自《北京舊影》，人民美術出版社1999年版，第151張。

注277 滿先生幾次談到父母的年齡時，前後都不統一，已被胡鴻保先生指出：“按此推，滿父(1898—1974)，滿母(1903—1952)，2003年是100歲或101歲，這種年紀的推算，全書幾乎有好幾處都不夠準確”，顯然當時被訪者較為隨意，而我當時既沒有追問，日後也沒有核對，是我的錯誤。在這裏也感謝胡先生的認真查對和批評。

注278 半壁街，清宣統年間改名為東半壁街，現稱東壁街，位於東城區。東起幸福大街，西至東唐街。

注279 北橋灣是介於三裏河大街(現為兩廣路)與興隆街間的一條南北走向的小街，長不足二百米。從地圖上看，這一地區宛然一把掃帚，而短短的北橋灣恰似這把掃帚短短的柄，確是一條從胡同到大街必經的幹路。重要的地理位置抑或正是舊時北橋灣經久繁榮的根本緣由。然而，北橋灣的繁榮又絕不同於前門、西單、王府井的奢華，只是植於尋常百姓的一種方便、一種熱鬧。北橋灣街上的店鋪很多，“羊肉床子”就有三家，“連三元”“滿三元”臨近南口。街間路西的一家，類似清真食品綜合商店，共三間門臉兒，分別經營羊肉、麻花和包子。(馮大寧：《舊京民俗北橋灣》，京報網 www.bjd.com.cn 日期:2006-12-11 11:23)還果然提到姓滿的。

注280 長春堂藥店創建於乾隆六十年(1795年)，以避瘟散聞名於世。全盛時期在前門外鮮魚口一帶開設棺材鋪、紙店、油鹽店等8家，掌櫃張子余被稱為北京商界四大巨子之一。

注281 阡兒路今稱阡兒胡同，位於西城區東南部，北起珠市口西街，南至永定路。清乾隆朝時稱蠟阡胡同。滿先生就讀的小學即今阡兒路小學。

注282 義溜胡同，舊稱義留胡同。位於地安門大街西側。增慶齋是當年著名的清真糕點鋪，以八寶蓮子粥最為著名。

注283 笤帚胡同清真寺位於前門外大柵欄繁華商業街的西面、前門的西南側，又稱前門清真寺，據學者對寺內碑記的考證，該寺始建於明朝。據佟洵《伊斯蘭教與北京清真寺文化》一書介紹，笤帚胡同一帶的穆斯林很多，解放前大多從事玉器、珠寶行、古玩字畫行，笤帚胡同清真寺附近原來就是一個很大的珠寶市，距清真寺不遠的東交民巷的外國人經常到這裏購買玉器、珠寶等工藝品。與滿恒亮談到的情況基本一致。該書並談到前門地區原有回民799戶，人口約2280多人，近年大多搬遷，但清真寺附近還住著三四百戶穆斯林。(中央民族大學出版社2003年版，342—346頁)

注284 下坡禮拜寺，即南下坡清真寺，參見拙作《老北京人的口述歷史·內城編》關松山的口述。

注285 牛街禮拜寺居北京四大清真寺之首。該寺始建於遼統和十四年，即公元996年。滿先生這篇口述作於2003年，應是距今1007年，時間算是記得相當準確了。朝代應是遼而不是明而已。

注286 乜帖(Niyah)：穆斯林用語。阿拉伯語音譯，原意為“心願”“舉意”。指穆斯林在禮拜、封齋、施舍、朝覲宰牲、設宴待客、舉行紀念亡者儀式前，從內心發出或口頭表達的意願。中國有些地區穆斯林專指各種原因的施舍和對宗教的捐贈。

注287 按滿先生所說之事，指的是1932年的上海《南華文藝》侮教案。是年9月，南京政府鐵道部次長曾仲鳴主編的《南華早報》(1卷14期)刊載婁子匡寫的《回教徒怎麽不吃豬肉》一文，稱豬八戒是“回族的祖先”、回民是“小豬八戒”等，引起上海回民的公憤，遂派代表前往交涉，提出四點要求：一、由該社正式道歉；二、回民撰文駁斥其對回民的侮辱；三、保證今後不再有此種侮辱文字出現；四、現存該刊於禮拜寺內焚毀。消息傳到北平後，北平各界回民集議，認為此等侮教案連年發生，絕非一時一地部分回民之事，應該聯合全國回民向政府當局交涉，遂即組織華北回民護教團，向南京政府提出三點要求：一、罷免《南華早報》主編曾仲鳴所兼各職，由法院科以割裂民族、危害民國罪定罪；二、請政府勒令《南華早報》停刊；三、將撰稿人婁子匡交法院治罪。並選出4名代表赴南京請願。南京政府回應回民要求：一、作者婁子匡交法院究辦；二、《南華早報》停刊；三、政府明令全國嚴戒以後不得有同樣言行於回族；四、主編曾仲鳴確系掛名，已多次道歉，免予議處。一場轟動全國的侮教案遂告平息。滿先生的記憶雖在細節上略有參差，但大致無誤，亦可見此事給他印象之深。