第二章 民族的精神團結是總體戰的基礎（第3/8頁）

只有一支軍隊成功地在首次進攻中，將一支或者多支敵軍，甚至是一國民眾或者多國民眾的力量一舉擊敗，民族精神或許就沒有像我所說的那般重要。但是，這種情況基本上是不存在的，尤其是在對付占據優勢的敵人時更是這樣。

還有更令人擔心的，即隨著戰爭的發展，國內各地的“不滿分子”會乘虛而入，在各個領域搞活動，使我軍進攻獲勝的希望淪為鏡中花、水中月。這種可能性越大，敵人就會更加重視和利用它。換句話說，敵國人民甚至會在戰爭剛開始就發動攻勢。這又是一條戰爭經驗！

對任何國家的人民來說，最為迫切的任務是將破壞民族團結的殘忍敵人看清楚，分析造成民族精神分裂的原因，並采取措施嚴懲破壞分子，恢復民族的團結。對總體戰的政府來說，最為迫切的任務是，要求總體政治領導推動民族團結（這是總體政治所應擔負的民族義務），正如要求民眾對敵人要有清醒的認識一樣，對民族團結的本質和它的基礎也要有正確的認識。

從表面上看，意大利和蘇俄的國民似乎非常團結。事實上，只要我們認真考察一下便會發現，這兩個國家早已有造成民族分裂的緊張關系。一旦戰爭爆發，這種緊張關系變化隨之爆發。

如果一個民族的團結沒有有意識的種族生活和宗教生活的共同參與，而僅僅是一種虛有其表的、通過壓力而達到的團結，那麽這種團結絕不是我們所說的人民和軍隊作戰時所需要的團結，它不過是一種生硬的、對國家和政府會產生十分危險作用的幻想罷了。

日本民族的團結別具特色，它是一種精神的、建立在神道教之上的團結。神道教讓日本人民群眾相信，效忠天皇足以讓自己的一生告慰列祖列宗。對日本人來說，效忠天皇等同於效忠國家，這就是日本人宗教生活的內容。這與日本的神道教相符合，也符合日本民族和國家的需要。

今天我們看到，日本人民極為虔誠地信奉神道教，認為天皇是神聖不可侵犯的。日本民族的優點在於，它的種族遺產和它的信仰是一致的，以及建立在這二者之上的日本民族的生活形態也是一致的。

和其他宗教一樣，神道主義也蘊含著巨大的危險，關於這點，我不想做過多的敘述。

與日本民族相比，被基督教化的其他民族則沒有那麽幸運了，日本民族有自己所獨有的信仰，從而讓人民與政府、軍隊緊密團結，使日本民族的團結成為國家的基礎。

對我們而言，基督教義是一種跟我們種族遺產徹底對立的、外來的一種學說，它扼殺了德國種族遺產，壓制了德國民族所特有的精神團結，讓德國民族喪失了抵抗能力。關於這點，我將進一步論述。

由於猶太人和羅馬教廷無法徹底絞殺各民族的民族血統，所以，各民族的民族價值便被保留了下來。不過，他們並未就此善罷甘休，他們利用了這種民族價值，讓各民族之間互相爭鬥廝殺。但是，我們得承認，基督教義依舊對人民中的個別人產生了影響，他們的結局將是災難性的。在這些人中，只有猶太人因為符合他們的民族特性而能夠根據基督教義生活。

之所以得出上述的結論，是基於我對下面問題進行了認真的思考，即猶太人和羅馬教廷為什麽能夠在世界大戰中對為了生存而戰的德國民族精神進行瓦解。從戰爭經驗及對歷史資料，尤其是對《聖經》進行深入研究中，我得出了上述的結論。

我們在《聖經》中可以發現，猶太人的目的和為了實現他們的目的而用來進行宣傳說教的基督教義這種實質一目了然。所以，對於《聖經》，我們一定要以清醒的認識來閱讀，而不是被教士的精神所誘惑，帶著被弄得神魂顛倒的眼光去拜讀。

在認識民族生存基礎的過程中，我們一定不要因為認知和基督教義相矛盾而深受基督教義的影響猶豫不決，裹足不前。因為，民族生存的基礎極為重要，它不僅是決定整個民族的生活形態的核心要素，它還決定每個國民的人生觀及其在民族中的地位。此外，它對一個處於生死存亡關頭而奮鬥的民族有著重要的作用，它能起到維護民族團結的決定性意義。

有人在背後對我的夫人和我指指點點，說我們是仇視基督教或者出於其他動機而反對基督教義，很顯然，這是錯誤的。的確，我們對那些敵視我們德國民族和民族特性的人懷有敵意，但是我們反對基督教義的原因，我在文中已經說過了。認真研究的結果表明，各民族的特性被為了建立世界共和國或者神權國家的猶太人和羅馬教廷弄得支離破碎，而基督教義則是其為了達到該目的而使用的最為得力的手段。